钱裴仲
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钱裴仲。晚清人。著有《雨华盦词话》。生卒年月不详,生平事迹不详。
钱裴仲书籍作品
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文苑英华辨证
十卷。宋彭叔夏撰。彭叔夏，庐陵 (今江西吉安)人。乡贡进士，《江西通志》列其名于绍熙三年 (1192)乡举条下，不为立传，生卒年及事迹已不可考。是书盖因周必大所校 《文苑英华》而作。考周必大 《文苑英华》跋曰： 孝宗皇帝欲刻 《江钿文海》，臣奏其去取差谬不足观。乃诏馆阁裒集 《皇朝文鉴》，臣因及《文苑英华》。虽秘阁有本，然而错乱谬误不可读。周必大退休后，寻取 《文苑英华》不同版本，与朋友彭叔夏等人共同研究、探讨，本着宁缺勿滥的原则，增减删削，改正错误，详注各篇，经多方努力，嘉泰四年 (1204)，两人之书分别刊出。彭氏之书，前有自序一篇，书中内容共分二十一类，下列子目多条。一曰用字，为目凡三。二曰用韵，为目凡二。三曰事证，无子目。四曰事误，为目凡二。五曰事疑，无子目。七曰人名，为目凡五。八曰官爵，为目凡三。九曰郡县，为目凡三。十曰年月，为目凡四。十一曰名氏，为目凡三。十二曰题目，为目凡二。十三曰门类，无子目。十四曰脱文，为目凡四。十五曰同异，十六曰离合，十七曰避讳，十八曰异域，十九曰鸟兽，二十曰草木，均无子目。二十一曰杂录，为目凡五。其中如磋、驱、帆、��诸字，与周必大所举者合。然序文称小小异同，在所弗录。原注颇略，今则加详。其未注者仍附此篇。则视周必大原本亦多所损益。《文苑英华》本继《文选》而作，于唐代文章，采摘至备，号为词翰之渊薮。而卷帙既富，牴牾实多，在宋代已无善本。至明重刊，承袭前代，错上加错，超出前代。彭叔夏此书，考核精密，大抵分承讹当改、别有依据不可妄改、义可两存不必递改三例。但往往也有持疑不决之处，然而用意严谨，不肯轻易点评篡改古书，也是一大长处。有聚珍版本、许氏有卢校本、《知不足斋》本、《学海类编》本。明嘉靖间活字本、明万历刊本、八千卷楼有旧钞本、《四库全书》本等。
测圆海镜
古代数学经典著作。元李治著。共十二卷。成书于1248年。古称建立方程的过程为“造术”，解方程的过程为“开方”，该书重点在于造术，其方法称为“天元术”。该书给出的天元开方式简明准确，是一种符号数学，为对古代传统的数字数学的本质上的突破。“天元术”及稍后的“四元术”构成了我国独特风格的代数学或方程论，在世界数学史上占有重要的地位(西方直到16世纪后半叶才出现了以字母符号表示未知数的方程)。该书为我国现存最早的系统论述天元术的著作，是了解13世纪中叶我国数学概况的珍贵史料。由于程朱理学的影响，该书竟濒于失传，虽有明顾应祥《测圆海镜十术》十卷(1550)，但由于作者对天元术无知，只给出了开方细草，而将有关天元术之精华部分删除。直到18世纪西方数学传入后，清代数学家才认识到该书之重要。阮元称之为“中土数学之宝书”，李善兰赞之曰“中华算书实无有胜此者”，并撰有《测圆海镜解》。现有清《知不足斋丛书》刻本(1798)流传。
冲出云围的月亮
长篇小说。蒋光慈著。1930年1月上海北新书局出版。小说以第一次国内革命战争为背景，描写青年知识分子柳遇春、王曼英、李尚志在四一二政变以后，革命处于低潮时期，所走的不同的道路：柳遇春投向反动营垒以逞一己私欲;李尚志则仍与群众保持密切联系，继续坚定地从事着艰难危险的革命事业;王曼英一度产生过悲观绝望的虚无主义情绪，用肉体的放浪和堕落对现实进行一种变态的反抗，后来在李尚志帮助下才重新振作起来，投身工人运动。小说通过对大革命失败后这些青年知识分子的分化的描写，揭示出只有李尚志的道路才是青年知识分子应该走的革命道路，只有劳苦大众和置身于他们当中用革命理论引导他们的李尚志型的知识分子，才是真正的革命力量。小说对青年知识分子革命道路的探索和对革命力量的自觉寻求的描写，都富于积极的思想意义。但是作者生活根底较差，时有偏离生活真实的杜撰;对革命者和革命斗争的描写带有浪漫蒂克倾向，显示出小资产阶级的幻想与狂热;对王曼英堕落放荡生活带有欣羡态度的描写，则流露出作者低格调的趣味。
楞严经势至圆通章解
楞严经势至圆通章解，一卷，清行策撰，出淨土警语。
大方广佛华严经合论简要
四卷，明温李贽简要，华严经注疏书。此经则天证圣年。三藏实叉难陀奉诏译也。天册金轮圣神皇帝序曰。盖闻造化权舆之首。天道未分。龟龙系象之初。人文始着。虽万八千岁。同临有截之区。七十二君。讵识无边之义。由是人迷四忍。轮回六趣之中。家缠五盖。没溺三涂之下。及夫鹫岩西峙。象驾东驱。慧日法王。超四大而高视。中天调御。越十地以居尊。包括铁围。延促沙劫。混太空而为量。岂算数之能穷。入纤芥之微区。
身毛喜竖经
宋译经院沙门惟净等译。三卷，善星舍离佛法，以多种缘谤佛法僧。舍利子闻之，白佛。佛为广说佛法，所谓九次第定，十力，四无畏等。及说树下证果之相，龙护尊者请名奉持。