钱裴仲
- 姓名：钱裴仲
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钱裴仲。晚清人。著有《雨华盦词话》。生卒年月不详,生平事迹不详。
钱裴仲书籍作品
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新笑史
近代笑话作品集。吴沃尧(趼人)撰。共19篇。最初发表在梁启超主办的《新小说》第1卷第8号和第2卷第11号。1957年广东人民出版社出版卢叔度汇注的《俏皮话》收有此书。作者写作这些笑话的目的在于,他认为历代的笑话、小说原本不少,但大多是陈陈相因,没有新意识、新趣味,尤其是《笑林广记》一类的书虽为妇女儿童所熟知,但内容俚鄙不文,对读者没有好处,只能将他们导入歧途,为改良故而写作了《新笑史》。这些笑话辛辣地嘲讽了腐败的清廷。《德寿笑话》揭露清代一方大员德寿的昏庸无知,《问官奇话》讽刺了清朝官吏的丧权辱国,《梁鼎芬被窘》嘲笑了官僚们的狼狈丑态,有很强烈的反帝反封建色彩,就是很好的例子。
北苑别录
宋代茶书,赵汝砺撰,1卷,今存。南宋赵汝砺撰。赵汝砺为宋宗室,是《宣和北苑贡茶》作者熊蕃的门生,曾官福建转运使,主管账司。对其师著进行增补,故名。此书比较详细地记载建安茶的品种与茶叶的加工技术,是研究宋代福建贡茶的重要著作。赵汝砺为补充熊蕃《宣和北苑贡茶录》的不足而写。书首为序,次分御园、开焙、采茶、拣茶、蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄、纲次、开畲、外焙等十二目。记述御茶园地址四十六焙,采制方法,贡茶种类及其数量等。讲究包装,保护茶叶品质。
元始高上玉检大箓
《元始高上玉检大箓》，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝上清派符箓。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书乃元始天王所受。首先列举「无上洞清混沌自然」尊神及上天四十余位道君之符图和名讳；其次列举诸元皇真人、领仙玉郎、功曹、使者、玉童、玉女、辅仙等仙众数额，再其次列举仙气、流烟、羽盖、飞骈、玉真气等仪杖数额；再其次列举飞行骑、飞轮策空骑、飞腾骑、策辔骑等侍卫数额。以上符箓名为「三元玉检文」，据称此文可用于「捡天检地检人，招仙制魔役灵」。
太乙金华宗旨
唐吕岩撰。金华宗旨即旌阳真君所谓四字天经,又所谓净明道法、忠教雷霆也。吕氏因见世人不明先天大道之旨,遂“将金丹要诀、秘密天机,尽行泄露。其中玄妙法则,和盘托出,了如指掌。”同时他认为近世谈玄理者大半择焉不精,语焉不详,皆不足为道家法也。”于是著成是书,以醒世人。该书凡一卷十三篇。
丹凤街
现代长篇小说。张恨水著。重庆教育书店1943年12月初版。收《自序》1篇。作品曾以《负贩列传》为名，连载于1940年1月1日至1942年8月1日上海《旅行》杂志第14卷第1号至第16卷第8号。作品中的陈秀姐3岁死了父亲，跟着母亲与舅舅何德厚一起生活。何以卖菜为生，嗜酒和烟。秀姐18岁时，何逼迫她“嫁给赵处长做二房”，秀姐不从。这件事让丹凤街上童老五等知道了，大家都气愤何“昧了良心”，“卖人家骨肉”，他们觉得秀姐“娘儿俩现在到了为难的时候”，“要不卖一点力气来帮帮忙，那真是对不起”这母女俩。他们“重信义”的行动遭到警察局的干涉，童老五母子等不得不离城回乡。当秀姐被迫出嫁后，他们设法把她母亲送到乡下居住，然后准备伺机再搭救她。后来，事情败露，秀姐考虑到老母，更考虑到“这一班挽救自己的朋友，都是无钱无势的人，不能教他们受着连累”，违心同意赵处长带她“到上海去”。然后赵处长又要她谎称病死以断绝与丹凤街亲朋们来往。一年后的清明节，朋友们在秀姐的老屋祭奠她的“亡灵”。所不同的是，“这 一班丹凤街的英雄”已经参加“全城壮丁训练”，准备去“打日本”。作品写出了30年代江南某地丹凤街“肩挑负贩者之战前生活”，赞扬了他们“舍己救人，慷慨赴义”的品质《自序》。
观世音菩萨普门品讲记
《观世音菩萨普门品》讲记， 1985年农历九月十九·重庆慈云寺，对观世音菩萨的功德应该有正信，坚定信仰。信仰观世音菩萨有大智、大悲、大行，即慈悲普度的功德，此功德威力不可思议，要坚信。特别是要坚信，观世音菩萨与法界众生都有缘，以其无量无边的大悲心，寻声救度法界一切众生。处在忧悲苦恼逼迫中的众生，只要能够称诵观世音菩萨圣号，一心称名，就一定会得到观世音菩萨的加被护佑，真实不虚！