杨炎正
- 姓名：杨炎正
- 别名：字济翁
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：庐陵(今江西吉安)人
- 出生日期：1145
- 逝世日期：？
- 民族族群：
杨炎正（1145—？），字济翁,庐陵(今江西吉安)人。杨万里族弟,有诗赠之云:“此客非常客,诗人太逼人。黄初那足过,子建巧能亲。”(《和济翁弟惠诗二首》)又云:“政愁独酌无佳客,家里诗人忽扣门。”(《走笔送济翁弟过浙东谒丘宗卿》)年五十二始登庆元二年进士第(《万历吉安府志》卷五),初为宁远簿,为丞相京镗所知(《诚斋诗话》)。五年,除吏部架阁,未上即被劾罢(《宋会要辑稿》职官七三之二七)。嘉定初,改大理司直。三年,出知藤州。七年罢。后以事戍琼州,十年始北归。《直斋书录解题》卷二一著录其《西樵语业》一卷,误“炎正”为“炎止”,毛晋初刻《唐宋六十名家词》遂误以“杨炎”为姓名,以“止济翁”为别号。著有《西樵语业》传世,毛晋跋谓其:“俊逸可喜,不作妖艳情态,虽非词家能品,其品之闲闲,可想见云。”存词仅三十馀首,而与辛弃疾酬唱之作即有六首,其纵横排奡之气虽不逮辛,而屏绝纤秾,自抒清俊,要非俗艳所可拟,故与稼轩一时投契,交谊颇厚(《四库全书总目》卷一九八)。如《水调歌头·登多景楼》过片云:“忽醒然,成感慨,望神州。可怜报国无路,空白一分头。”辛弃疾即次其韵,有“万卷诗书事业,尝试与君谋”之句。又《洞仙歌·寿稼轩》下片云:“但如今,经国手,袖里偷闲,天不管,怎得关河事了。”与韩元吉《水龙吟·寿辛侍郎》中“使君莫袖平戎手”句勖勉之意相同,皆不犯寿词庸俗迂诞之病。其词工于练字练句,如《诉衷情》云:“露珠点点欲团霜,分冷与纱窗。”《生查子》云:“人好欺花色。”(《雨村词话》卷二)也有“婉曲而近沉著,新颖而不穿凿”者,如《蝶恋花·别范南伯》(《蕙风词话》卷二)。《西樵语业》有毛戾校辑汲古阁本,《全宋词》据以校补,收入第三册。其诗收入《全宋诗》卷二六四九。事迹见《诚斋诗话》、《宋诗纪事》卷五七、《宋诗纪事小传补正》卷三。
杨炎正书籍作品
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御选古文渊鉴
六十四卷。清徐乾学 (1631—1694)编。徐乾学，字原一，号健庵。江苏昆山人，康熙进士。授翰林院编修，历仕讲学士、礼部仕郎、内阁学士、刑部尚书等，后受弹劾罢官。曾充《明史》总裁官，并奉命纂修 《大清一统志》，《清会典》。编有 《通志堂经解》、《读礼通考》，另著有《儋园集》等。《御选古文渊鉴》又称 《古文渊鉴》，康熙御选，徐乾学等奉敕编注。康熙帝以为 “文章之事不可以限年代”，而萧统、姚铉、吕祖谦等诸家文选不足以 “穷文章之正变”(《序》)，于是采集自春秋至南宋之古文，分载于正集、别集、外集三部。虽编辑目的是统治阶级为了教化的需要，然其对我国古代出类拔萃之文进行重新整理，亦是一有益之贡献。且书中对所选文章之年代、背景、文章之字句及内容皆有夹注或批注，并附前人之评价，故对古典文学的学习与研究均有重要的参考作用。该书最早刊印于康熙二十四年(1686)，后收入《四库全书》现有1983台湾商务印书馆文渊阁四库影印本。
金璧故事
此书作者，已难得知。无论《明史·艺文志》 ，还是黄虞稷《千倾堂书目》 、钱大昕《补元史艺文志》等目录学著作，皆未提及。而从该书的用典来看，皆取自于先秦至北宋典籍，南宋作家诗文皆未涉及，注中又有“宋朝太宗兴国中”“宋朝仁宗时”之语，可知作者应是元代人。《金璧故事》也属发蒙读物，是供幼童学习作诗和楹联（俗称对联或对子）之用。该书将前人故事或诗文佳句化为七言绝句，每两句为一联，互相对仗，又在其下注明该诗本事或用典出处。对对子能训练学童的智慧才思，打下扎实的基础，方能做好律诗。共记载自春秋以来有史可载的人物故事二百五十余条，其中为人所熟知的有凿壁偷光、项庄舞剑、老骥伏枥、火牛破阵 ．
无能子译注
道教书。晚唐无名氏撰。分上、中、下三卷,计28篇。全书述说气一元论和自然无为思想,宣扬无神论,否定封建等级观念。认为“天地未分,混沌一气。一气充溢,分为二仪。”人与动物“同生天地,交气而已,无所异也”(《圣过》)。赞赏“任其自然,遂其天真,无所司牧,濛濛淳淳”(《圣过》)的远古时代。主张“宜处则处,宜行则行,理安于独善”(《答华阳子门》)。提倡“羽仪五色,谓之凤者未必祥,枭未必凶”(《纪见》)的无迷信思想。抨击封建等级制度,认为“官爵,实强名也。”“自古帝王与公侯卿大夫之号,皆圣人强名,以等差贵贱而诱愚人尔”(《严陵说》)。强调“物者,所谓富贵之具也”(《答通问》);“足物者为富贵,无物者为贫贱”。但也倡导“智虑语言,人与虫一也,所以异者形质尔”(《圣过》)的形而上学观点。该书在唐代哲学思想史上占有重要地位。收入《道藏》第六七二册。今人王明有《无能子校释》。
杜甫传
《杜甫传》是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作。全书11回，讲述了“诗圣”杜甫曲折潦倒的一生。由于作者善写武侠，尤其擅长讲故事，而杜甫的生平又与作者自身的身世很有相似的地方，因而《杜甫传》写得相当引人入胜和富有感染力。作者通过描写唐玄宗统治后期黑暗腐败的政治以及安史之乱给百姓带来的灾难，将国家的不幸与杜甫个人的命运紧密联系起来，写出了一个处于世运变换时期的伟大诗人沉沦穷困的命运，尤其写出了乱世中百姓的苦难。《杜甫传》文字优美简洁，结构紧凑有力，是一部不可多得的“诗圣”生命史诗。
国初事迹
一卷。书成于永乐九年(1411),记事起元至正十五年(1355)六月朱元璋和州渡江,至十六年七月张士诚攻镇江止,凡一百二十八条,每条几十或数百字不等。多为明代史书所采用。
相好经
又名《佛说观佛三昧海经本行品第八》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。S.4678,首尾俱全。北闰55(《敦煌劫余录》谓系《观佛三昧海经》之异译本,误)、S.2686,此两号前者首存尾残,后者尾存首残,两号相缀,恰成完璧。另有北日85,S.22,P.2130、2300、3593等。此经乃割裂*《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中关于佛各种相好的文字拼缀而成,以供信徒持诵观佛三昧。经中谓:“如来有三十二大人相、八十种随形好。……佛生人间,示同人事,因人相故,说三十二相。胜诸无故,说八十种好。为诸菩萨,说八万四千妙相好,诸实相好。”北闰55等于每一相好下均有“三念佛”字样,可知此经是供信徒念诵、修功德所用。历代大藏经均未收录。