郑瀚
- 姓名：郑瀚
- 别名：字若溪
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：安徽歙县人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
郑瀚，清代喉科医家。一作郑承瀚,字若溪,一字枢扶。安徽歙县人。喉科名医郑宏纲长子。性好医学及地理,曾遍游楚、豫、江、浙等地,获传方,用之多效。与其弟承洛研习医理,精喉科。立“金从水养”一法,行医二十余年,活人甚众。兼擅幼科、痘科及针灸。嘉庆九年(1804年),与*方成培博采古书之长,增订方氏原著《重楼玉钥续编》两卷。其书详论喉科之虚证,以及喉科色、脉辨证。对“白腐证”按“虚燥”论治,补《重楼玉钥》之未备。又撰《喉白阐微》一卷(1797年,或误题为郑梅涧著),多述其临证经验,阐白喉养阴清肺之微义,于1956年由其后裔郑景岐献出藏本印行。另著《咽喉辨证》、《痘科切要》等。
郑瀚书籍作品
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萍洲可谈
笔记。宋朱彧著。三卷。此书多述其父朱服所见所闻。首卷记朝廷典章制度、君臣言行;卷二则于广州蕃坊市舶、贸易物产、风土民情言之甚详;卷三多记巫卜异事。书中罕言诗文创作，然三卷之中，皆记有朝野重要文人学者如王安石、司马光、苏辙、黄庭坚、沈括等人的轶事，而于苏轼记录尤详。于二苏颇有微词，而于(舒)亶与(吕)惠卿，则往往曲为解释。《守山阁丛书》本钱熙祚校语则说此书“杂记见闻，颇多轶事，虽于绍圣诸臣，意存回护，尚不至如魏泰《东轩笔录》之悖谬，惟青眉紫姑诸条，间涉鬼神，未离小说之习”。此书《宋史·艺文志》、《文献通考》著录三卷，然左圭《百川学海》、陈继儒《宝颜堂秘笈》均只五十余条，不足一卷。清编《四库全书》从《永乐大典》中辑得多条，复编为三卷，“约略校计，已得其十之八九”(《四库全书总目》)。后《墨海金壶》、《守山阁丛书》皆据《四库》本收入。《守山阁》本又将同见于《四库》本与《百川》、《秘笈》本之条目校勘一过，附有校记。后《丛书集成初编》本即据此本排印。另外，《说郛》(宛委山堂本)有此书摘录。
周易本义集成
元熊良辅撰。12卷。良辅字任重,号梅边。南昌人,生平不详。此书主要辅翼朱熹《周易本义》,但也有不少地方与朱意不同。收入《通志堂经解》、《四库全书》、《摛藻堂四库全书荟要》。《通志堂经解》本。此书以朱熹《周易本义》为主,兼采旧说,以释《周易》经传之旨。其中立说亦颇有与《本义》不同者。《四库全书提要》指出:“是书前有良辅《自序》,称‘丁巳以《易》贡,同志信其僭说,闵其久勤,出工费锓梓’。丁巳即延祐四年。元举乡试始于延祐甲寅,是科其第二举也。
如此江山
章回体长篇小说。张恨水著。上海永华书局1939年2月初版。共24回。主要描写育民大学内部种种黑暗、混乱的现象：李教授与王秘书为争夺妓女公开闹翻;学生高仰山、李静涛等因办杂志《洪潮》被捕，学生团体旋即被取谛;庶务主任趁修理校舍之机贪污，被章职员告发并取而代之;学生无所事事，搞选“女皇后”活动，又因此发生争执、斗殴，毕业后遂风流云散，各自寻找出路。
法军侵台档案补编
本书（一册一二六面七五、六○○字）分五部分，据故宫博物院先后就清代军机处档案所辑各种史料有关中法战争关涉台湾文件彙选而成，用补前编「法军侵台档」（见第一九二种篇）之不足，因称为「补编」。第一部分，选自「清光绪中法交涉史料」一书。所选补者除少数奏摺外，大部分均为电寄、电报等件。第二部分，选自「光绪十年中法交涉电报档」（原载「文献丛编」后编第五辑）。原有电文三十九件，今选补二十九件。第三部分，选自「清光绪朝中日交涉史料」一书。中法战争期间，日本有接济法国情事及朝鲜发生「甲申之乱」，选补其与法军侵台有关电报五件。第四部分，则为「醇亲王奕譞致军机处尺牍」（原载「文献丛编」前编第七辑）。原共一百零七件，今录其十之八九。第五部分，则为「军机处杂档中之尺牍」（原载「文献丛编」前编第十八辑）。原共五件，内第一至第四通亦为醇亲王奕譞致军机处尺牍；除第五通係他事不录，馀全行采入。
仪礼郑注句读
十七卷。附《监本正误》、《石经正误》二卷。清张尔岐撰。《仪礼郑注句读》附《监本》、《石经》正误，是他为《仪礼》标点句读、考证字句的着作。此书全录郑玄《仪礼注》，精摘贾公彦疏，并阐发已意。因郑玄注文古奥难通，张尔岐则分章节解，断其句读，故称之“句读”。《句读》每句空一字书之，难句者为之离析，于字句同异，考证尤详。所校除监本外，还有唐开成石经本、吴澄本、陆德明《音义》、朱熹与黄干《次经传通解》诸家。对其错误、脱漏、颠倒以及经注混淆之处，均进行参证得实。对王尧惠所刻《石经补字》错乱一一驳正。所附《监本》、《石经》正误，考订亦详。《仪礼》一经，自韩愈已苦难读，故学者较少，以至传刻错乱愈甚，张尔岐此书保持《仪礼》经文原意，纠正谬误，对《仪礼》研究有一定贡献，甚得经家赞许、推重。顾炎武给汪琬的信说：济阳张君稷若名尔岐者，作《仪礼郑注句读》一书，颇根本先儒，立言简当，以使朱子见之，必不反谢监岳之称许也。顾炎武《广师》一篇说：独精《三礼》，卓然经师，吾不如张稷若。永涣称《仪礼郑注句读》于仪礼家为善本。张尔岐《蒿奄》中有自序一篇称尚有《吴氏仪礼考注订误》1卷，《四库全书》着录《仪礼郑注句读》时没有收录。版本有乾隆八年(1743)高氏刊本，藏于人民大学图书馆；乾隆八年(1743)和衷堂本；乾隆间《四库全书荟要》本；1957年上海书局出版《十三经注疏》本。
大方便佛报恩经
亦称《佛报恩经》、《报恩经》。佛教经典。失译人名。七卷。本经通过释迦牟尼驳斥一外道指责释迦不报父母之恩，阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。经中认为，在过去无量劫生死轮回的过程中，一切众生曾为如来的父母，如来亦曾为一切众生的父母。正是为了普度众生，即报一切父母之恩，如来才出家修行。本经行文华丽，收入了不少本生故事与佛传故事，既是卓越的佛教宣传品，也是优秀的文学作品。因所述与中国传统孝道思想有关，故在中国民间有较大影响。历代大藏经均收，敦煌遗书亦有收藏。