陈维崧

陈维崧
  • 姓名:陈维崧
  • 别名:字其年,号迦陵
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:宜兴(今属江苏)人
  • 出生日期:1625
  • 逝世日期:1682年
  • 民族族群:

陈维崧(1625—1682年),清初词人、骈文家。字其年,号迦陵。宜兴(今属江苏)人。其祖父明末官左都御史,父陈贞慧为明末“四公子”之一,以文章名世。他少时即聪慧过人,10余岁已有文名,吴伟业称他是“江左凤凰”。入清后补为诸生,但长期未得到官职,生活颇困顿,游食四方,往来各地。康熙十八年(1679)举博学鸿词,授翰林院捡讨,入馆修《明史》,后病卒。


陈维崧一生的创作兼有诗、词、散文、骈文各体,其中以填词时间最晚,然用力最勤,数量最多,成就亦最为突出。其词今存1600多首,人称“填词之富,古今无两”(陈廷焯《白雨斋词话》卷3)。他的词题材广阔,内容丰富,或写景咏物,或怀古抒怀,或感慨时事,或赠答唱酬。词中对清初社会的动乱和民生疾苦有真切的描写,如〔贺新郎〕《纤夫词》写清兵征发纤夫,民间惊恐不已,“列郡风驰雨骤”;〔八声甘州〕《有客言西江近事感而赋此》揭露了清兵“争拥红妆北去”的暴行。他以世家子弟经历明清易代之变,入清后又长期沉沦飘泊,故其词中多寄寓兴亡之感,流露出怀才不遇之情。如“一自风烟满目,伤心煞、水绿山青。看江都虽好,旧迹已飘零,憔悴兰成、意难平。念寄奴去,黄奴老,今古事,可怜生!回头望、隔江是,石头城,草纵横。楼船南下日,君王醉,未曾醒!”(〔六州歌头〕《邗沟怀古》)又“男儿身手和谁赌?老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔,月黑沙黄,此际偏思汝”(〔醉落魄〕《咏鹰》)。此类词作在其集中数量最多。他的词在艺术上以风格多样、情词兼胜著称,蒋景祁说他“取裁非一体,造就非一诣”(《陈检讨词钞序》),陈廷焯说他“几合苏、辛、周、姜为一手”(《白雨斋词话》),其词不乏清丽之作,而更多的是上承宋词苏、辛一派,以健笔写壮词,故尤多豪放雄沉之篇。苏、辛之间,受后者的影响又更显著。各体词中,他喜作长调,〔贺新郎〕、〔满江红〕词均逾百首。因好为壮语,他的词有时显得倾泻有余,失之粗率。清初词坛上,他与朱彝尊齐名。两人曾在京师合刊词作,名《朱陈村词》。他们的词风明显不同,而影响都很大,他创立了阳羡派,朱氏则为浙派词人领袖。


陈维崧的骈文在清初堪称大家,当时声誉极高,甚而被视为“自唐开、宝后无与抗矣”(汪琬语)。其骈文亦寄寓故国之思,身世之感,词藻典丽富赡,文笔跌宕起伏,气势雄健壮大。早期作品略见内容空乏,中年以后诸作则感慨深沉,真挚动人。代表作有《与芝麓先生书》、《看奕轩赋》等。他的诗与散文亦见称于时,内容颇充实,而艺术成就则不及词与骈文。


著作多种,以《湖海楼诗文词全集》搜集最全,共54卷,其中词集30集,文集16卷,诗集8卷。

陈维崧书籍作品

猜你喜欢的书

周易像象述

周易像象述

十卷。明吴桂森(生卒年不详)撰。桂森字叔美,无锡 (今江苏无锡)人,万历四十四年(1616)贡生。吴桂森曾经从顾宪成,高攀龙在东林书院讲学,后来又师从钱一本学习《周易》。钱一本曾撰有《像象管见》一书,桂森依据此书本意,加以阐述,而成此编。为说明师承,故称之为“周易像象述”。此书经文用注疏本,而删去卦首六画。卷首列《像象金鍼》一篇以标明大旨。卷中注释都是一字一句,推究义理,颇有新意可供参考。根据作者自序可知,此书成于天启五年 (1625),其上朱笔批语,称“景逸高先生批”者,为高攀龙所批,称“钱先生批”者,即钱一本手笔。此书除《四库全书》本外,还有北京图书馆藏明崇祯原刊本、明末抄本、上海商务印书馆据文渊阁本影印的 《四库全书珍本初集》本。

诗说解颐

诗说解颐

四十卷,明季本著。包括总论二卷,正释三十卷,字义八卷。征引该洽,不肯剽袭前人,多自申其说。其改定前人旧说,必反复援引根据,著明所以然。其解《南山》篇“必告父母”句,以为是鲁桓公告父母之庙;《九罭》篇“公归不复”,以鸿北向,则不复与兴为解;《下泉》篇“郇伯”,以为指郇之继封者而言,“皇父卿士”章,谓以宠任为先后,故崇卑不嫌杂陈;《頍弁》篇的“无几相见”句,为兄弟甥舅自相谓。如此之类,都可备解《诗》的一说。《四库全书总目提要》谓:“虽间伤穿凿,而语率有征。尚非王学末流以狂禅解经者比也。存此一编,使知姚江(王阳明为姚江人)立教之初,其高足弟子研求经传,考究训诂乃如此。亦何尝执‘六经注我’之说,不立言语文字哉。”今存《四库全书》。

现观庄严论

现观庄严论

全称《般若波罗蜜多优波提舍(教授)·现观庄严论》。藏传佛学以此为“弥勒五论”之首,各教派均极重视,而汉传未译,弥勒五法中未列此论。系略摄二万五千颂般若经之纲要。组织为三智、八事、七十义。极为简要地概括了一个凡夫循序修持以达到成佛境地之全部过程,共272颂。分为八品:(1)一切种智品;(2)道智品;(3)一切智品;(4)一切正等现观品;(5)顶现观品;(6)次第现观品;(7)刹那正等现观品;(8)法身品。前三品令遍知一切智性、次四品为令于一切智性得自在而说加行,终品说由加行可达到佛果。三智为:基智、道智、一切种智。七十义为三智三十法,四加行三十六法,法身四法。印度依据此论而注释般若二万五千颂之著作甚多,藏文《丹珠尔》中收有二十一种,其中以圣解脱军和狮子贤的诠释为最权威;藏文的注释更多,其中以宗喀巴的《善说金鬘疏》为最著名,汉文有法尊(1902—1980)的译本及略解,详细研究的著作尚少。

楞伽阿跋多罗宝经会译

楞伽阿跋多罗宝经会译

楞伽阿跋多罗宝经会译,四卷,明员珂会译,冯梦祯序。驹目作会释似误。

金刚经注

金刚经注

金刚般若波罗蜜经注 : 一卷。姚秦释僧肇撰。释僧肇生平事迹详见《维摩诘所说经注》条。对该经注的真实性,到目前为止,见载史书有两种看法: 其一,《大唐内典录》和日本释敬雄序均“不云有金刚经注之作。考其文字,则十之七八与天台释智顗之金刚经疏完全相同,较天台疏约少三分之一,疑是后人删节天台疏而为之”。其二,《广弘明集》和今世所传宋杨圭金刚经十七家注中载:“有僧肇说十余则,并不与此注相同。而所集若纳师说中,引僧肇注二句,又见于今本”。既然无可考证,又以汉晋注解传世者希,只好就存此注,而为有之,若真若假只有留给读者予以判之取舍。该经注常见版本是续藏经本。

四分律比丘尼钞

四分律比丘尼钞

简称《四分比丘尼钞》、《比丘尼钞》。律学著述。六卷。唐代释道宣撰。《四分律比丘尼钞》撰成于贞观十九年 (645),有三十章,分为三卷。天津刻经处据三卷本开为六卷。卷分劝学篇,释聚篇、结界篇、集众篇、足数篇、爱欲篇、十戒篇、学戒篇、畜众篇、具戒篇、六念篇、受衣篇、受奸篇、净施篇、说戒篇、安居篇、受日篇、自恣篇、师徒篇、致敬篇、匡众篇、翻净篇、受乐篇、讣请篇、届寺篇、忏悔篇、送终篇、二衣篇、杂要篇等二十九篇,加上作者自序算一篇,合为三十篇。据说佛祖时,其姨母瞿昙弥愿意让女人出家,三请释迦牟尼而不被允许,为此痛苦失声。当她自行剃发时,佛祖赶到为说八敬,听便瞿昙弥出家,由此为女人出家之始。后来世尊作有比丘尼行八敬法,其第六条中说,尼于半月从僧中求请教授人。此《四分律比丘尼钞》不仅适用于比丘尼,也是一切大德僧众所必须通达的。该钞具有很强的理论指导作用和行为规范的约束作用,故受到教界重视,把此钞与行事钞等同称为五大部。现有天津刻经处刻本。