李过
- 姓名：李过
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李过，南宋兴化(今福建古邑)人。字季辨,号西溪。历时二十年撰成《西溪易说》十二卷。大约成书于庆元四年 (1198)。生卒年不详，生平事迹不详。
李过书籍作品
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赤雅
3卷。邝露撰。《四库全书总目》介绍该书说：“是书乃露游广西之时，遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司”，“归而述所见闻”。全书共有197条，卷1记土司及各部落的制度风俗，卷2记山川古迹，卷3记物产等。该书饶有文学色彩，所记述的民情风俗、鸟兽山水，文字瑰丽、神奇，较有艺术魅力。如“蚺蛇”写道：“蚺蛇尾有钩，口无齿，其声甚怪，似猫非猫，似虎非虎，击之则鸣，犹龟焉，灼之则鸣也。九十丈吞赤蚁，六十丈者吞象，三十丈至九丈者吞豺狼虎豹与鹿豕人。吞之法，以尾钩卷定，以气冲死，濡湿乃吞。吞毕，卷于树上，绞至糜烂，骨角皆从皮出，望之若神龙蜕骨耳。”情状逼真。又如“桂林竞渡”写道：“桂林竞渡，舟长十余丈。左右衣白数人，右麾白旗，左麾长袖，为郎当舞。中扮古今名将，各执利兵，傍置弓弩，遇仇敌不返，兵胜则枭而悬之，铙歌合舞。 十年一大会，五年一小会，遇甲戌为之，有司毫不敢诘。”情态宛然。不少记述皆可视为小品文。该书今存《四库全书》本。
孔子研究
谢无量编订的《孔子》由上海中华书局出版于1915年，至1926年7次印刷。全书分两编：第一编是孔子生平纪事，从先世到出生，观周适齐，用鲁去卫，困厄陈蔡，周游列国，颠沛流离，既简明考证，又扼要对于孔子学说的形成进行说明；第二编是孔子学案，主要介绍孔子思想学说等，从原理的道、中庸礼仁到伦理的义务、孝弟、君子等方面，进行阐述，对于这种构建起两千年的文明体系的思想宗旨进行了剖析。
医学穷源集
医案。明王肯堂撰，殷宅心辑释。六卷。肯堂有《证治准绳》已著录。宅心，庐江人，王氏门生。肯堂将所撰医案按运气、年代分类辑成此书。成于崇祯元年(1628)。卷一卷二为图说，载太极图、阴阳图、洛书三元九宫图、天地左右升降图，及元会运气论、标本中气、经络学说等图与论三十余篇，乃采取肯堂尺木楼图说而成。卷三至卷六选录万历三十九年至崇祯元年间临证验案，每卷首论是年运气所交节气，次以干支为序载列医案。每案详叙患者姓氏、年龄、症状、脉象、辨证论治及方药，后为殷氏释解。卷末取同门李顾诸客游淮时依运气施治各案，列为续编。书中以重视运气学说为特点，有些医案亦难免牵强。因肯堂晚年客游淮海邗江，故其方药多根据淮海人体气禀性施治。殷氏辑成此案后，肯堂嘉其“溯其源头，更述吾所以食古而不泥于古之意”，并命名。有清嘉庆十三年(1808)雉水汤世质刊本，嘉庆二十二年刊本。
金石缘
原名《金石缘全传》,又名《巧合金石缘演义》。清代静恬主人撰,其人不详。全书分为八卷,每卷三回,共二十四回。有嘉庆五年(1800)鼎翰楼刊本、嘉庆十九年(1814)崇雅堂刊本、嘉庆二十一年(1816)同盛堂刊本、咸丰元年(1851)文粹堂刊本等。首有静恬主人序,书末有省斋主人总评。静恬主人序中称: “《情梦柝》、《玉楼春》、《玉娇梨》、《平山冷燕》诸小说,脍炙人口,由来已久。”可知此序作于上述四种小说刊行之后。书叙石无瑕与才子金云程婚姻故事。无瑕卖身救父为林家丫环，林家图赖婚遣无瑕代嫁，得与云程结合，受封为夫人。书中略有世态描写，然其主旨却是为欺贫重富赖婚者而作，并以为“姻缘前定”，“天公之报应毫忽无差”。以一个“相”字为全书的线索，开头以李铁嘴看相起始，最后又以相为结。有乾隆十四年(1749)同盛堂本、文粹堂本。
无量寿经起信论
无量寿经起信论，三卷，清彭际清述，罗有高序，吴汪缙后序，净土三经论第一。出彭居士法集，见新编续藏。 佛典注疏。清乾隆四十年(1775)彭际清撰。是康僧铠译《无量寿经》的注释书。作者自序称,《无量寿经》诸译惟“康本”较佳,故明代袾宏独将“康本”刊行,“今略仍旧第,有当合者合之,经中义句,间有繁复,谨参他本重加审定。……其四十八愿先后数目,依云栖(指袾宏)本增入”。注释旁引契经,略举纲宗,破空有之执,明圆顿之宗。全书分五章:明教体、明教相、明归趣、别释经文、回向极乐。见载于日本《续藏经》。
魔逆经
梵名Man~jus/ri^ -vikurva^n!a-parivarta 。全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十五册。本经内容为大光天子与文殊师利问答魔事，魔来扰乱，文殊以三昧力缚魔，复变魔为佛身，与诸比丘论法，终使魔波旬心怀忧戚，泣泪而去。本经之梵本不存，汉译无异本，惟藏本之题意为‘圣文殊师利神变品之大乘经’，与汉译本之经题全然相异。