胡春香
- 姓名：胡春香
- 别名：
- 性别：
- 国籍：越南
- 出生地：
- 出生日期：1772年
- 逝世日期：1822年
- 民族族群：
胡春香（越南语：Hồ Xuân Hương，1772年－1822年），越南女诗人，生于后黎朝末年，经历西山朝，卒于阮朝初年。祖籍乂安琼瑠县琼堆村，出身越南知名的文学科举世家琼瑠胡氏。胡春香生于后黎朝末年，历后黎、西山、阮三朝，目睹了三朝变迁，经历了家国之乱。她所处的家族虽然“世守儒业”，但她自己却一扫儒家思想中所信奉的“女子无才便是德”的观念，在诗中表现出自己清狂张扬的个性，显示出明显的女性意识和叛逆精神。胡春香在诗中多采用女性视角，成为越南文学史上第一位自觉进行性别化创作的诗人。在诗歌主题上，她的诗主要表现了反对封建礼教的时代精神，展现平民化色彩和维护女权的意识。因此，胡春香的诗在内容与思想上历来引起不少争议，后世评论褒贬不一，但其诗作的艺术成就却受到一致推崇。作为喃字诗人，胡春香能准确把握民族文字喃字所承载的民族性特点、文化习俗和审美鉴赏习惯，使她的诗篇充满民族色彩，被称为“喃字诗女王”。在题材方面，她的诗也深受汉文化影响。胡春香的诗作大多散佚，现仅存50首，收录在《春香诗集》中。她亦写有不少汉诗，当中不少收录于诗集《琉香记》中，但流传下来的汉诗仅有6首，题材均为记录生活，描绘下龙湾之景。
胡春香书籍作品
猜你喜欢的书
记胡雪岩故宅
予此次续作西泠之游，已于湖艇再笔中，详纪游踪。今兹所作，则完全纪胡雪岩之故宅而已。七月初五星期曰，汪君来寺游散，语次及杭城近状，忽郑重言之曰：“杭城有一特殊建筑物，今将拆毁，后此更无机缘，可再睹庐山面目，盍一往观？”予询安在？汪曰：“即五十年前大富翁胡雪岩之第宅是也。在元宝街，其构造闳丽，雕镂致巧，甲于近代。曩以家落，没入宫中，辗转未获售主。今为某银行所有，将取其材移建他所，已支解十之三。苟不速过，则交臂失眼福，宁非可惜？”因言华人无保存古物特性，若在欧西，必不令市伧轻毁，相与愤慨，予兴跃跃，亟欲一观，僧又渡亦拊掌，约诘朝偕行。无何，夜雨甚，陵晨未已，不克行。初七曰，天始开霁，又渡因事先入城，予至三时后，始往华孚，又渡亦至，遂偕周、汪、何三君及又渡，与予五人往。
修真太极混元指玄图
修真太极混元指玄图，原不题撰人。从内容文字看，当为宋元间道士所撰，一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。内载十种内丹修炼诀图。有《秘传胎息诀图》、《真龙虎交媾内丹诀图》、《周天火候诀图》、《肘后飞金晶诀图》、《还丹诀图》、《炼形秘诀图》、《三田既济诀图》、《炼气成神朝元诀图》、《内观起火仙凡交换诀图》、《弃壳升仙入圣超凡诀图》。其图依内丹修炼程式排列，图后附诀文，指示内丹原理及修炼功法。
星
叶紫一九三五年完成的一部中篇小说。作品以大革命中的湖南洞庭湖滨为背景,叙述的是农村妇女梅春姐在农民运动前后命运变化的故事。叶紫调动多种艺术手段,以展示人物心理特征为重点,成功地塑造了一个带着时代风姿的农村劳动妇女形象,通过人物命运同农民运动生死相依的血肉联系,指明了一条我国妇女解放的正确道路,同时深刻地揭示出农民运动的深远影响。《星》思想上取得的成就,远在当时同类作品之上;艺术上的成功,标志着叶紫创作的高峰。作品发表之初,曾受到读者热烈的称赞,说它“好象孤耸在黑夜的大海上的灯塔一般,有睥睨一切之概。”
词学胜境
唐圭璋先生毕生致力于词籍整理与词学研究，《全宋词》、《全金元词》、《词话丛编》等嘉惠士林，已成为当代学者案头必备的经典，也影响了数代普通读者。本书集中收录了唐先生在词学研究方面的重要论述，不但在如何作词、如何读词和如何治词等方面提端引绪、指点门径，还以精彩的名家论评勾绘出一部以李白、李煜、柳永、苏轼、秦观、姜夔、吴文英、纳兰容若、蒋春霖等杰出词人为中心的古代词史画卷，对于朱彊村、况周颐、吴梅、夏承焘等近现代词人也多所表彰，体现了唐先生深湛的词学造诣与旧学修养。
频吉祥禅师语录
15卷，清 智祥说，德能等编（依驹本印）。卷第一住衡阳云峰佛国禅寺语录，卷第二住衡阳云峰佛国禅寺语录，卷第三住宁州云岩无住禅寺语录，卷第四住宁州云岩无住禅寺语录，卷第五住湖州弁山龙华禅寺语录，卷第六住湖州弁山龙华禅寺语录，卷第七小参晚参，卷第八示众普说，卷第九佛事，卷第十牧麟堂集，卷第十一机缘垂问卷，第十二像赞示语，卷第十三拈古，卷第十四颂古，卷第十五颂古。
懈怠耕者经
全一卷。全名佛说懈怠耕者经。南朝刘宋惠简译。收于大正藏第十七册。耕人遥见佛来，发心欲见。寻退，欲俟闲时。佛放光集众，说其已过六佛，今又懈怠。彼人闻已，乃趋见佛，悔过闻法，得不退转。