志福
- 姓名：志福
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志福，辽之学僧。号慈行大师。籍贯、生卒年均不详。尝住毉巫闾山。因天佑皇帝耶律大石（1124～1143在位）好读释摩诃衍论，故敕令师作释摩诃衍论通玄钞（四卷），又令通法大师法悟作释摩诃衍论赞玄疏（五卷）。二师皆以华严宗之观点注释‘释论’，意图融合华严与密教二宗之大义。
志福书籍作品
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最后的莫希干人
美国作家詹·库柏的长篇小说,《皮袜子故事集》中的一部。情节发生在1757年,主人公“皮袜子”正是年富力强之时,技艺高超,人称“鹰眼”、“长枪”。小说中与他并列的是他的挚友,印第安人一个部落酋长泰加茨固。库柏在美国文学中第一次塑造了印第安人的正面形象,他曾声称有意地对印第安人进行“美化”。泰加茨固和他的儿子翁卡斯真诚、纯洁、勇于自我牺牲。小说也流露出作者对印第安人的悲惨遭遇的同情。他们遭受白人殖民主义者的杀戮,在白人挑拨下各部落之间互相残杀。原是一个部落酋长的泰加茨固后来在白人酒精的腐蚀下变得如同白痴一样,翁卡斯成了“最后一个莫希干人”。他的情人科拉的死亡象征着整个印第安部族注定毁灭的历史命运。
国琛集
二卷。明唐枢撰。唐枢,字惟镇,归安(今浙江省吴兴县)人,明嘉靖年间(1522～1566)进士,授刑部主事,以疏请明正妖贼李福达罪被斥为民,隆庆初复官。年少就学于湛若水,并深受王守仁 “良知”影响,后深造实践,称一庵先生。著有《易修墨守》。《国琛集》取国家以人为宝之意,以罗明初至嘉靖人物,大体分为圣人、君子、善人、有恒四类,但体例很不分明,所记人物不按时代分出先后次序,也不尽按类分别,错出杂陈,上自宰辅,下至隶卒均人各一小传,寥寥数语,很不详明,而且传后之论断,也不能定出谁是圣人、君子,谁是善人、有恒。书前有王畿序和唐枢自序。
新竹县采访册
地理杂志。清陈朝龙等撰。十二卷。该县旧无专志，光绪年间，奉檄设局，聘人采访，由朝龙等编辑，约于光绪二十年(1884)成册，约十九万字。悉依台湾省通志局颁发程式。冠总目、总括。正文分沿革、城池、山川、庄社、街市、水利、碑碣、风俗等三十二目。一部分系陈氏实地勘查采访记录，另一部分摘抄府志、厅志和档册中有关新竹县资料，分门别类，加工整理成篇。其中山川分堡记述，山以百计，河港数十，各载起顶分脉，源流汇合，纪胜五十处。所收碑碣文字六十二通并附考异。全书共有人物简历四百余条。史料价值较高，有传抄本，1962年《台湾文献丛刊》本， 1968年《台湾丛书》本。另有台北《中国方志丛书》本。
转注古音略
音韵学著作。明杨慎撰。5卷。杨慎以为《毛诗》、《楚辞》等先秦古籍反映的古韵,有一定标准,称之为“一字数音必展转注释”的“转注”,也说是“叶韵”。于是仿宋吴棫《韵补》之例,补缺刊谬,以今韵分部,以古音相协的字注于其下。取例详于经典略于文集,详于周秦两汉而略于晋以下。 本书列字不甚精密, 所谓 “一字数音”不脱叶韵旧说的谬误, 故本书科学价值不大。
草山残梦之八：落花无情
长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代，从蒋介石逃离大陆写起，直至蒋客死台湾，描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。《草山残梦第八集 落花无情》或许从多个角度描绘了国民党在台湾的统治逐渐走向衰落的景象，如政治上的腐败、经济上的困境、社会矛盾的激化等，如同落花一般，尽管曾经辉煌，但如今已无法挽回地走向衰败，同时也可能涉及到一些人物在这种局势下的无奈和悲哀，展现了历史的无情和时代的变迁。
偷莲
下午，太阳刚刚落土的时候，那个红鼻子的老长工和看牛的小伙子秋福，跑到小主人底房间里来了。
“怎么？汉少爷！……”那个老长工低声地微微地笑着，摸着胡子：“守湖的事情……”
汉少爷放下手中的牙牌书，说：
“我去！我对爹爹说过了的。……”
“真的吗？”秋福夹在中间问。
“真的！”