沈雄
- 姓名：沈雄
- 别名：字偶僧
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏吴江人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
沈雄，字偶僧，生卒年不详，江苏吴江人。诸生。尝从钱谦益游，诗词俱有宗法，撰有《竹窗笺体》、《柳塘绮语》诸集，曹秋岳称为“艺林拱璧”，惜未刊行。聂先、曾王孙《百名家词钞》辑《柳塘词》一卷，词六十馀首，合散见于清初诸词选本者，共存词七十四首。曹尔堪曰：“余数过柳塘，与偶僧倡和小词，如按辔徐行于康庄大堤，不似矜奇斗险，驰逐于巉岩峭壁以为工者，然亦时出新警之句，藻思亦不犹人。”有《柳堂词话》八卷，康熙二十七年(1688)自撰《凡例》，曹溶为之序。
沈雄书籍作品
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贞素斋集
元代诗文别集。8卷,附录2卷。舒頔撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。本集有数种清抄善本,又有1种清抄本,仅残存10卷,现藏安徽省图书馆。8卷本《贞素斋集》卷首有明洪武四年(1371)舒頔自序,《贞素斋自传》。在自序中,舒頔说:“虽居离乱中,艰难险阻千情万状,独于诗未尝忘情。”自传中进一步说自己“喜为文章,人求记述,则欣然命笔,未尝以事辞”,“又喜咏歌,或古风长律,取意而足,不蹈袭,不求奇,务在理胜”。足见舒頔对于写作是十分认真的。卷1为记,卷2为序,卷3为辨、碑、跋、文,卷4为传、赋、说、墓志铭等文体,卷5-6为古体诗,卷7为五七言近体(包括1首六言绝句),卷8为七言长律、词。附录卷1为《贞素斋铭》,《贞素斋记》等资料及明洪武十二年张梓撰《舒公行状》。附录卷2为舒远的《北庄遗稿》(卷首有8世孙舒孔昭写的题识)及舒逊的《可庵搜枯集》。舒頔在《贞素斋自传》中说:“三为教官,遭时抢攘,遂退处教授私塾,所居曰贞素斋。”因此,舒頔把文集题为《贞素斋集》。本集为舒頔后裔舒旭、舒孔昭辑刊于明嘉靖年间,由当时的绩溪知县赵春出资刻印。舒頔的诗以七言古体最为擅场,他的文章比较讲究法度,但成就不如诗。
书生初见
通达治体于天理国法人情三者皆到虽老于吏事者不能易也未入仕途而所见己如此非有家传之仕谱未易办此持此一编与令兄朝夕切磋居家则花萼一集居官则棠棣两碑与前史所传大小冯君大小南郡后先辉映上绍先德廉访公之盛迹不难矣令伯祖与先君为丙子同年本有世讲之谊而又承不弃愿居门下之列余何敢当乎勉绍先型益宏令德老夫衰朽惟有欣然企望而己
太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注
元或明陈伀集疏。本书鲜见其他传本。为孝帙《真武本传神咒妙经》之注,增入灵验故事。
筹办夷务始末选辑
本书（三册四二二面二五三、二○○字）分三卷，分别选自清廷官纂道光、咸豊、同治三朝「筹办夷务始末」合辑而成（内同治末年日兵侵台文伴已另辑有第三八种「同治甲戍日兵侵台始末，本书不录）。所取关涉台湾史料，大要为：卷一，道光朝（原书自十六年议禁鸦片起）事。台湾在鸦片战争期间所发生涉外事，即为英船侵犯鸡笼与大安港及其馀波。所谓「馀波」，乃为「江宁条约」签订后英使■〈口僕〉■〈口鼎〉喳（Pottinger）讦控台湾镇道达洪阿、姚莹「妄称接战俘获、冒功捏奏，混行杀戮」事件。卷二，咸豊朝事。台湾此时所涉外事，主要为开港问题。在八年英法联军之役，各国对台湾港口有觊觎意图；迄订「天津条约」，乃有开口之约定。卷三，同治朝事。此时台湾对外关係愈趋複杂，先则各口正式开市；继之纠纷迭起。同治元年至三年。沪尾、鸡笼、安平与打狗先后开关徵税、由原定两口增为四口。六年，有美船「罗妹」号（Rover）事件；七年，有樟脑纠纷与壮勇杀死教民事件；又有英、德人合谋佔垦大南澳事件。此外，清廷预筹与各国修约，并有涉及台湾煤、脑事。书末，今另加两附录：一为「嘉庆及道光前期有关台湾外交史」，「同治年间台湾壮勇拆抢教堂杀死教民案」。此外，中央研究院近代史研究所另有「道光咸豊两朝筹夷务始末补遗」及「四国新档」之编印；因另有选辑，见第二三六种「筹办夷务始末选辑补编」篇。
三礼图
四卷。明刘绩撰。绩字用熙，号芦泉，江夏(今湖北武昌)人。弘治三年(1490)进士，官至镇江府知府。为《礼》作图，始于后汉阮谌，之后有郑玄、夏侯伏朗、张镒、梁正及隋文帝开皇年敕撰之礼图，宋聂崇义又集此六家而成《三礼图集注》。刘绩据宋陆佃《礼象》、陈祥道《礼书》、林希逸《考工记解》、《宣和博古图》等而成此书。是出于宫室制度、舆轮名物等图以解之，而房序堂夹之位，輢较贤薮之分详加分析。其他珽荼曲植之属，有七十余处增旧图之未备，于聂(崇义)林(希逸)之图都可拾遗补缺。所采陆、陈诸家之说，去取颇为谨严。然为刘氏所着力据为本者之《宣和博古图》，却为疏漏颇多之作，其揣摩近似，强命以名之失为洪迈等人所指摘。刘氏以汉儒为弃作，故依《宣和博古图》，遂沿其讹，被后学者视为颠倒。有《湖北先正遗书》本、民国十二年(1923)沔阳卢氏慎始基斋刊本。
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
全一卷。又称一切智光明仙人不食肉经。本经乃叙述迦波利婆罗门之子弥勒之本生谭。现收于大正藏第三册。谓往昔弥勒佛示现在胜花敷世界，宣说慈三昧光大悲海云经，一切智光明婆罗门因闻此经而发菩提心，誓愿持诵该经，并愿未来成佛亦号弥勒。后出家，于八千年间一心持诵该经，时因连日豪雨，无法出外托钵，林中有母子二兔见仙人七日不食，为令法久住，遂投身火中，欲烧身供养。仙人见此，发愿道：‘吾誓世世不起杀想，恒不啖肉。’亦投身火坑。诵经之仙人即婆罗门之子弥勒。此外，本经预言在五十六亿七千万年后弥勒必定成佛。