李元纲

姓名：李元纲
别名：
性别：男
朝代：南宋
出生地：钱塘（今浙江杭州）人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

李元纲，生卒年不详。南宋人，字国纪，号百炼真隐，钱塘（今浙江杭州）人，宋孝宗时上庠生。孝宗乾道间，寄居吴兴之新市。力学好古。虽困穷，操履益坚，不为外物所摇。著有《圣门事业图》，《厚德录》等。

李元纲书籍作品

厚德录

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四六话

宋代文章理论著作。全名为《王公四六话》。2卷。王銍著。“四六”即骈体文，本书是一部骈体四六文的专著，论述了四六文的发展、特点，并就宋人的四六文作了专门的评述。王銍在本书序言中对四六文的渊源流变作了概括介绍。王銍重视诗赋文章的师承关系，强调文章与时高下。认为自唐代天宝年间到宋代，400年来师友渊源，口传声授，至今始集诗赋之大成，可见一种文体的成熟，绝非一人一时之力。他指出：“世所谓笺题表启，号为四六者，皆诗赋之苗裔也。故诗赋盛则刀笔盛，而其衰亦然。”王铚以诗赋衡量四六，所以主张“四六贵出新意”，在评议唐宋的四六文时，力赞“新语”、“高奇”、“警策”之作。他还说：“四六有伐山语，有伐材语。伐材语者，如已成之柱桷，略加绳削而已;伐山语者，则搜山开荒，自我取之。伐材谓熟事也，伐山谓生事也。”本书是流传较广的骈体文论著，《四库全书》曾据江苏巡抚采进本将其编入诗文评类。此外，本书还收入于《百川学海》及《学津讨原》等丛书，并编进《丛书集成初编》。

伤寒论白话译文

原为《伤寒杂病论》中的一部分,10卷。东汉张仲景(机)著。本书内分397条法,载方113首,理法方药齐备,有“众方之祖”之称。金代成无己《注解伤寒论》是本书的最早、较善注本。《伤寒论》所载397法,113方,一向被医家奉为辨证论治、处方用药的规范,成为后世临床辨治的典范。此为《伤寒论》白话译文。

醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪

唐张万福撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为斋醮仪法，用于醮祀上清仙箓、灵宝真文、八景五法、六甲秘符、正一盟威箓等道教符箓书中出现的神真仙灵、将官吏兵、玉童玉女等大小神灵，旨在「荐诚于天地，祈福于冥灵」，外消灾厄，内镇五脏，使人早成神仙。其醮仪程序有设坛、斋洁、入户祝、发炉、出灵官、请官启事、送神真、小户祝、醮后诸忌等十三节。从本篇醮仪中可见隋唐道教所尊奉之主要神灵和符箓：第一设立坛位，第二洁坛解秽，第三入户祝，第四发炉，第五出灵官，第六请官启事，第七送神真，第八敕小吏神，第九内官，第十覆炉，第十一送神颂，第十二出户祝，第十三醮后诸忌。从设坛位开始，中经请神送神直到醮后诸禁忌都有明确规定，从中可见唐代道教醮仪的一般情况。此书为作者编录整理的道教坛醮著作，对研究唐道教斋醮仪式有一定参考价值。

太上洞神三元妙本福寿真经

太上洞神三元妙本福寿真经。原不题撰人。据后序称，系元代道士苗善时据古本改编，书成於泰定元年（1324）。假托太上老君说天地水三官本体妙用，劝人诵经求福。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君述三元考校之能及三元咒,劝人植功德,闻妙道,以获福寿。
　

郎潜纪闻

笔记。近代陈康祺著。五十三卷。凡《初笔》十四卷，《二笔》十六卷，《三笔》十二卷，《四笔》十一卷。《二笔》又称《燕下乡脞录》，《三笔》又称《壬癸藏札记》，《四笔》又称《判牍余渖》。专记清代之事，内容大致可分五类，一是记文苑士林，二是记宦海官场，三是记典章制度，四是记社会情况，五是记所谓圣君隆治。第一类数量最多，或叙遗闻，或录诗作，剖析源流，品评得失，颇有文学史料价值，王士禛、朱彝尊、施闰章、赵执信、姜宸英、厉鹗、沈德潜、翁方纲、钱大昕、洪亮吉等著名文人均所涉及。《初笔》有自序，《二笔》有杨岘序，《三笔》有张文虎序，有光绪间初刻本、宣统间扫叶山房石印本、民国间《清代笔记丛刊》和《笔记小说大观》本、1984年中华书局点校本。《四笔》亦有自序，原仅见孤本抄本，1990年中华书局据之排印出版。

大方禅师语录

六卷，明行海说，超鸣编，吴伟业序，钱广居序及公启，有行实、塔铭。南岳下第三十五世，嗣浮石贤。收住娄江禅灯庵语录、归正圆通普说、拈颂、杂颂、源流颂、牧牛颂、偈、佛事、行实、塔铭等。收入《明嘉兴大藏经》第三十六册。