郑禧
- 姓名：郑禧
- 别名：字天趣
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：温州(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
郑禧，生卒年月不详,字天趣，温州(今属浙江)人。泰定元年(1324)进士。尝官黄岩州同知，与萨都剌交(《雁门集》卷五有《送郑天趣进柑入京》诗)。事散见《越中金石记》卷八、《元诗纪事》卷一四。著有《春梦录》一卷(收入《说郛》卷四二)。自称未遇时,尝馆于洪氏,与吴氏女由文字之交而成恋人。往来诗词翰墨甚多,整理而成是书。吴氏女出自书香门第，爱郑禧之才， 愿为侧室。然禧以有妻有子不忍再娶，致使吴氏女忧愤染病身亡。通观往来诗词歌赋，其女实属绝代佳人，奈红颜薄命，有情人难成眷属。作品内容多主婚姻自由、爱情至上，反映元代封建礼制之动摇， 传奇、杂剧、小说等市民文学中之民主思想要求实为时代产物。此书具有重要之文学史料价值。有《说郛》本。词存其中，有《木兰花慢》三首，系延祐五年(1318)客于洪氏家，与城西吴氏女唱和之作。
郑禧书籍作品
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精神病学的人际关系理论
美国沙利文著。美国纽约诺顿出版公司1953年出版。由沙利文的同事及学生等整理沙利文1946—1947年在华盛顿精神病学院讲授的系列课程而成。共22章。主要讨论人际关系、人格发展以及人际需要,强调了焦虑的张力和作用,是心理学、精神病学的重要文献之一。至今仍然具有显著的指导意义。
郎潜纪闻
笔记。近代陈康祺著。五十三 卷。凡《初笔》十四卷，《二笔》十六卷，《三笔》十 二卷，《四笔》十一卷。《二笔》又称《燕下乡脞 录》，《三笔》又称《壬癸藏札记》，《四笔》又称 《判牍余渖》。专记清代之事，内容大致可分五 类，一是记文苑士林，二是记宦海官场，三是记 典章制度，四是记社会情况，五是记所谓圣君 隆治。第一类数量最多，或叙遗闻，或录诗作， 剖析源流，品评得失，颇有文学史料价值，王士 禛、朱彝尊、施闰章、赵执信、姜宸英、厉鹗、沈 德潜、翁方纲、钱大昕、洪亮吉等著名文人均所 涉及。《初笔》有自序，《二笔》有杨岘序，《三 笔》有张文虎序，有光绪间初刻本、宣统间扫叶 山房石印本、民国间《清代笔记丛刊》和《笔记 小说大观》本、1984年中华书局点校本。《四 笔》亦有自序，原仅见孤本抄本，1990年中华 书局据之排印出版。
日闻录
一卷。元末明初李翀撰。书中记有元顺帝至正甲辰 (1364)及至正丙午 (1366) 年间事，距明朱元璋洪武元年(1368)仅一二年，可知其人已入明。又据书中皆称元为国朝，可知其人为元代遗老，入明以后不仕。书中主要杂记历代故事，间及元代朝野轶闻，于典章制度，颇多考据，末篇极辨佛氏之欺诞，尤为可取。书中亦有疏舛之处，如谓典命以九为节、以七为节、以五为节，即掌节之节，当属臆断;又谓唐以后有司给门旗二、龙虎旗一之类，乃变节为旗。不知《周礼》司常，诸侯建旗、孤卿建旜、大夫士建物、师都建旗、州里建、县鄙建旐，已各以旗常为表识，不能说自唐以后始变节为旗。再如，所记真德秀题三教图之类，也属传闻附会。然大致引据详核，足与史志相互拾遗补缺，可供治史者参考。此书成书后，不知何时刊行，后散佚，仅《永乐大典》按韵保存部分资料。《千顷堂书目》载有此书，但题作者为凌翀。《永乐大典》所题，亦有一条作凌翀，其余皆作李翀。清修《四库全书》时，从《永乐大典》中抄出，重新归类排比，编为一卷，以所题撰人多者定为作者，虽属残帙，于原书仍可见一斑，足资参考。今传本还有《函海》、《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《丛书集成初编》 等丛书本。
佛性观修善法
一卷，中国佛教典籍。三阶教创始人信行撰。 本文献是三阶教的重要着作。未为历代経录所着录，亦未为历代大藏経所收。关於《佛性观修善法》的内容与研究，可参见拙作《〈佛性观修善法〉的基础研究》（载木村清孝博士还历记念论集《东亚佛教的形成与展开》，2002年，春秋社）。 现知在敦煌遗书中保存该文献写本两件，即中国国家图书馆藏敦煌遗书北敦07879号（制79，缩微胶卷8386号）与北敦14802号（新1002）。北敦07879号首残尾存，尾题作「□□观修善法」，尾题的前两字脱落。北敦14802号从中部起抄写《佛性观修善法》这一文献，存有首题，但文本尾残。将两号相互对照，北敦14802号所存为该文献的前部分，而北敦07879号所存为该文献的後部分。两者约有2600字相互重复。由此可以将两个写本合并而复原《佛性观修善法》的全文。复原後，全文约有一万余字。并可补足北敦07879号尾题所残两字，恢复为「佛性观修善法」。 前此，业露华已将北敦14802号整理录文，发表在《藏外佛教文献》第四辑上。所以在此仅将北敦07879号整理录文。与北敦14802号重复的部分，参校该号及业录文。
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