斌雅

斌雅
  • 姓名:斌雅
  • 俗姓:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:四川梓州
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

斌雅禅师,在《乾隆宁夏府志》卷十六《人物·仙释》中有记载“斌雅尚师,系出梓州章氏后。解脱俗缘,能接灵济应为临济,清代为避顺治福临之讳而改“临”为“灵”)正派。至宁夏,说法于福宁寺,望重一时,总督两江王新命赠有"道范序’刻石。”民国时修的《朔方道志》中关于斌雅禅师的记载则一字不落地照抄《乾隆宁夏府志》的内容,甚至连“灵济”二字也没有改正。《中国佛教人名大辞典》中“斌雅”条的资料又来源于《朔方道志》。从《乾隆宁夏府志》的记载可以了解到斌雅禅师的一些信息:四川梓州(今四川三台县)人,俗姓章,为临济宗僧人,清初来宁夏福宁寺说法,在当时有一定的影响。斌雅禅师是禅宗临济宗僧人。斌雅禅师的法语由其弟子辑录成《斌雅禅师语录》,收录在《嘉兴藏》第二十八册中。《斌雅禅师语录》分上,下两卷,上卷由侍者海岳记录,下卷由侍者源清记录。上卷收录了斌雅禅师住淅川县岞客山法海寺、临潼交口龙华寺、渭南灵台寺、西安封村寺、宁夏海宝禅寺等处语录。卷下收录了斌雅禅师住汉中西乡洪崖寺、山西阳城开明寺等处语录,以及偈颂、杂著等。

斌雅书籍作品

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从来天下愈乱,人才愈多,行出来的事迹也愈离奇。诸君不信,但看《三国志》同《战国策》这两部书便是先例。五花八门,处处引人入胜。盖中国自上古以来,帝王相传,唐虞以降,由传贤改为传子,由揖让变为征诛,都靠着武力取得天下。所以每逢易姓受命之际,除了一部正史之外,都有几种野史稗官,纪载些琐细事迹,推波助澜,这也是不可少的。因为这野史乃是私家著述,倒还可以言论自由;不比那正史,受了层层的束缚裁制,言不由衷,反不如野史有些价值。到了年湮代远之后,都把正史束署高阁,全赖几部小说家言,脍炙人口。然而这种小说说来说去,无非侈谈些君臣遭际,铺张些富贵功名,千篇一律,换汤不换药,纵然笔墨再好些也做穷了。

中州集

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金诗总集。全称《翰宛英华中州集》。十卷。附 《乐府》一卷。金元好问(1190—1257)编。元好问字裕之,号遗山山人。太原秀容(今山西忻州)人。金哀宗正大元年(1224)中博学鸿词科,授儒林郎、官国史院编修等,金亡后不仕。著有《续夷坚志》等。此集选录金一代之诗,诗人二百四十九人,诗二千二百五十九首。首录显宗二首,章宗一首,不入卷数。其余分为十集,以十干纪之。辛集目录傍注“别起”二字,其人亦复始于金初。似乎七卷以前为正集,七卷以后为续集。壬集自马舜以下别标“诸相”一门,列刘豫等十六人;“状元”一门,列郑子聃等八人;“异人”一门,列王中立等四人;“隐德”一门,列薛继先等四人。癸集,列知己三人,南冠五人,而附见宋遗民赵滋及好问父兄诗于末,前有好问自序。各人为小传,详具始末,兼评其诗。入四库时,以毛晋刊本为蓝本。有 《四库全书》 本。

独醉亭集

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