戴丽三

姓名：戴丽三
别名：字曦,号馀生
性别：男
朝代：近代
出生地：云南昆明人
出生日期：1901
逝世日期：1968
民族族群：

戴丽三(1901—1968)，字曦,号馀生。云南昆明人。省立中学毕业后随父显臣学医,历时四载。继承家传,精研医籍,学有心得,医术日进。1950年曾出席第一届全国卫生工作会议。历任云南省卫生厅总门诊部主任,中医进修班、中医学校、云南中医学院教师,省卫生厅副厅长,全国血防科研委员会委员。为九三学社昆明分社委员,云南省第一、二、三届人大代表,省政协第一、二、三届委员。临证经验丰富,尤长于内、妇科。善于运用《伤寒论》、《金匮要略》之方,灵活变通,师古而不泥古,证不执一家之见。

戴丽三幼承庭训，跟随其父清代名医戴显臣学医，自1919年开始悬壶昆明，药简效专，医德高尚，声名远播。建国初期，他放弃私人诊所，创办云南省卫生厅总门诊部(云南省中医院前身)并出任主任，是我省中医界第一个参加政府工作的医师[1]。在担任省中医协会主任、云南省卫生厅副厅长等职务期间，他团结全省同道，创办中医学习班，并亲自讲授《内经》《伤寒论》等课程，毫无保留地将自己的宝贵经验传授给学员，所创验方姜桂苓半汤、小白附子天麻汤、附子桂枝独寄汤等被争相传抄。由于他对中医事业的贡献，连续当选为云南省第一至三届人大代表、政协委员。

《戴丽三医疗经验选》(以下简称《经验选》)为戴丽三生前写好初稿、由学术继承人整理出版的临床医案集。该书收录《调和营卫与桂枝汤》《麻疹论治》《阴阳五行之研究》等学术论文7篇，医案部分介绍了75种病证100余例医案的详细诊疗过程，为其临证40余年丰富医疗经验的总结，是研究其临证特色与经验最为宝贵的资料。另有戴丽三在全国医学辨证法讲习会上的讲稿《中医学辨证原理》，全书论述了中医学中所包含的唯物辩证主义思想。

戴丽三书籍作品

戴丽三医疗经验选

猜你喜欢的书

古画品录

又称《古今画品》或《画品》。画评、画品。南朝齐谢赫。南朝齐梁画家谢赫著。共一卷。成书于梁武帝中大通四年至太清三年(532～549)间,是中国现存最早的一部完整系统的品评画家绘画的论著。有《津逮》本、《说郛》本、《百川学海》本、《书画谱》本、《学津讨原》本、《美术丛书》本。评论自三国吴到萧梁三百年间二十七个名画家的绘画作品。根据他们的艺术造诣，分成六品：第一品陆探微、曹不兴、卫协、张墨、荀勖。第二品顾骏之、陆绥、袁茜。第三品姚昙度、顾恺之、毛惠远、夏瞻、戴逵、江僧宝、吴暕、张则、陆杲。第四品蘧道愍、章继伯、顾宝光、王微、史道硕。第五品刘顼、晋明帝、刘绍祖。第六品宗炳、丁光。提出了“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”的“六法论”，作为人物画创作和品评的准则。指出了绘画的社会功能为“明劝戒、著升沉、千载寂寥、披图可鉴”。为中国第一部具有科学性和系统性的品评绘画的重要著作。树立了绘画批评的典范，成为后世论画和鉴赏批评的标准，以致“六法”一词，后来引伸成为中国画的代称，或理论、技法的总称。

周易传注 [四库本]

清李塨撰。7卷。作者认为“易为人事而作”,其立论力斥“异端隐怪之说群窜圣经”。自谓“今但求自然,不事强造,且即象玩义,非谓象解必合圣心,不可更移”。此书大抵以观象为主,亦兼用互体,多采李鼎祚《周易集解》、毛奇龄《仲氏易图书原舛编》、胡渭《易图明辨》之说。立论淳实,不涉支离恍惚之谈。收入《四库全书》、《颜李丛书》。

狐裘女

这案子发生在一个滴水成冰的严寒时期。那时我已经成婚，和霍桑分居了。

中国通史（第一卷）

白寿彝总主编，共12卷、22册，1400余万字，系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁，其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始，在数万名专家学者20年的努力下，于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最大、水平最高的一部通史著述。《中国通史第一卷——导论》本卷是白寿彝主编的多卷本《中国通史》的《导论》，即编纂理论部分。本书共分9章，着重论述统一的多民族国家的历史，历史发展的地理条件，生产关系与阶级关系，国家与法，社会意识形态，史学体裁与历史文学，中国和世界等问题。本书采用序说、综述、典志、传记这种独创的新体例编写中国通史，贯串古今，以阐述多民族国家历史为主旨，联系世界历史考察问题，具有很高的学术参考价值。

圆觉经道场略本修证仪

圆觉道场礼忏法为华严宗所创设的忏法。主要依据唐宗密所撰之《圆觉经道场修证仪》十八卷。该本篇幅较大，称为广本。后宋淨源略为《圆觉经道场略本修证仪》一卷，称为略本。此两本现均存。

阿毗达磨集异门足论

梵名Abhidharma -sam!gi^ti-parya^ya-pa^da 。凡二十卷。印度舍利子造，唐玄奘译。又作说一切有部集异门足论。略称集异门足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论系舍利子为预防佛陀入灭后之诤论而作，计分十二品：第一缘起品，明示舍利子代佛陀结集法律之缘起。自第二之一法品至第十一之十法品，明示一法乃至十法之法门。第十二赞劝品，明示佛陀之印可。此论常引法蕴足论，故必作于是书之后。又广本有一万二千颂，今流传者为八千颂。此外，有关本论之作者另有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为执大藏（梵Maha^kaus!t!hila ）所作。