刘成禺

- 姓名:刘成禺
- 别名:字禺生,号问尧
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:湖北武昌人
- 出生日期:1876
- 逝世日期:1952
- 民族族群:
刘成禺(1876—1952),辛亥革命时期资产阶级革命派报刊宣传骨干。湖北武昌人。字禺生,号问尧,笔名汉公、壮夫等。早年就读于京师大学堂。1900年毕业后留学日本,受到孙中山影响。1903年元旦,在留学生会馆公开演说排满,被清驻日公使取消官费。1月29日,湖北留日学生进步刊物《湖北学生界》月刊在东京创刊,参与该刊编辑,宣传反满革命。1904年所撰《太平天国战史》在东京出版,孙中山为之作序。同年春,经孙中山函托冯自由推荐,赴美国旧金山任美洲洪门致公堂机关报《大同日报》主笔,使该报阵容为之一新。在其主持下,该报“大倡革命排满之说,放言无忌”,并同保皇派报纸进行笔战,在华侨中颇有影响。1910年2月16日,旧金山同盟会在孙中山亲自策划下成立,与黄芸苏、李是男同被公推为会长。此外,还常为其它报刊撰文。武昌起义爆发后回国。1912年1月,与孙武等在上海成立民社。袁世凯复辟帝制时,曾在上海《中华新报》上发表痛斥袁世凯的《洪宪纪事诗》。自辛亥革命后,历任参议院议员、广东大元帅府高等顾问、大总统府宣传局主任、大本营参议、南京政府监察院监察委员等职。1946年,上海《新闻报》曾连载其《世载堂杂忆》,但“不无耳食之谈,谬悠之说”。1952年3月15日在汉口病逝。著有《先总理旧德录》、《中国五大外交学者口授录》、《太平天国战史》16卷、《东西史考广义》4卷、《禺生四唱》4卷、《洪宪纪事诗》、《洪宪纪事诗簿注》、《史学广义》、《世载堂诗集》6卷、《世载堂杂忆》等。
刘成禺书籍作品
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波斯人信札
法国启蒙思想家孟德斯鸠(1689—1755)的书信体小说。小说没有完整具体的故事情节,也没有称得上典型的人物形象,有的只是一些零散的小故事。作品的主线是写两个波斯人郁斯贝克和里卡在路易十四统治的末期和摄政政府初期在法国的旅游生活。他们给国内友人以及妻妾、阉奴写信,报导他们在法国的所见所闻,同时他们也收到来自波斯的书信,讲述东方色调的闺房中妻妾、阉奴的悲惨生活。小说就是由这两大类共160封书信组成。作者通过这两个波斯人之口,猛烈抨击法国专制制度的暴虐,统治阶级的穷奢极欲,教会的虚伪说教;揭发上流社会妇女享乐腐化以及在政治舞台上的幕后活动;讽刺新闻界的夸夸其谈;嘲笑法官的无知和律师的狡猾。作者不只满足于揭露和讽刺,还对政治、经济、法律、宗教、文化、艺术等发表议论,提出很多有利于资产阶级的改革意见,主张法国建立英国式的君主立宪政体。 波斯人信札是启蒙时期的一部重要作品,它集中地反映了当时人民群众反对君主专制的进步思想,为法国政治变革作了前导。它同时也是一部优秀的文学作品,给读者以文词优美、说理清晰、讽刺尖锐、轻松活泼的感觉。作品也有其局限性,主要表现在作者反对君主专制,但并不反对君主政体,把改革社会的希望寄托在开明的君主身上。他反对宗教,但他并不是一个无神论者。
名疑
四卷。明陈士元撰。陈士元字心叔。应城(今属湖北)人。嘉靖年进士。官至泺州知州。著有《易象钩解》、《五经异文》、《孟子杂记》、《古俗字略》、《梦林元解》、《姓汇》、《姓觿》等。是书所录,上自三皇,下至元代。博采史传,以及百家杂说。凡是古人姓名异字、以及更名更字、同姓名者,全都汇萃其中。神仙鬼怪之名也都详载其中,如吴刚、姮娥、丰隆、屏翳、神荼等。体例也非常冗杂。但是,由于此书采辑丰富,见闻广博,很有参考价值。有《归云别集》本、《泽古斋丛钞》本、《四库全书》本。
朝鲜志
域外地理著作。 明佚名撰。二卷。卷首略叙疆域沿革,正文以京都、风俗、古都、古迹、山川、楼台六目为经,以所属京畿、忠清、庆尚、全罗、黄海、江源、平安、咸镜八道为纬,备载朝鲜历史沿革、京都宫殿,堂、阁、亭、坛庙;风俗、古都开城、平壤、稷山等二十六都,古迹三十七种,以及三角山、白岳、仁王山、白云洞、汉江、金刚山、清川江等情况。约一万六千字。内容简括平实,条理清晰,略如中国地志。惟京都所载仅宫殿、曹署而不及城市。风俗多载该国典制与故事混而为一。又诸道皆记四至八到,古迹多杂以神怪有如小说,与体例不协。遗闻琐事亦为中国史书所不及。叙述雅洁,山川较宋徐兢《高丽图经》为详。为颇有价值的朝鲜志书。有《四库全书》本,《艺海珠尘》石集本, 《丛书集成初编》本。
良朋汇集经验神方
又名《良朋汇集》、《汇集经验良方》。方书。清孙伟撰。五卷。伟字望林,幼因家贫,留心方术,行医五十年,将所积方集成二卷,曰《经验藏书》。后又得奇方若干,多有效验,乃辑成此书。全书约十四万字。因书中载方,皆为同友经验手藏,经汇集而成,故名。以金、木、水、火、土分为五集。卷一金集,分中风、伤寒、中寒等二十一门; 卷二木集,分痞满、蛊胀、积聚等二十七门; 卷三水集,分养生、头痛、眼目等四十五门; 卷四火集,为妇人科,分妊娠、难产、白带等二十八门; 卷五土集,包括外科、急救、伤科、虫兽伤等病症,分三十二门。凡百三十二门,载方约一千六百余首。门类齐全,包括临床各科病症。不言脉理,以搜辑验方为主,方多效验,便于读者临症选取。可供临床参考。另有四卷、六卷、十卷本。有康熙五十年 (1711) 刊本。
御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏,为有清一代之宗教政策,并言及呼图克图转世出于一族,为希求世袭爵禄酿成弊端,为除此弊,特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策,于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
徐闇公先生年谱
本书(一册一○四面六二、四○○字)不分卷,陈乃干、陈洙纂辑。乃干,浙江海宁人;洙,江苏江浦人。两人阅历不详。此谱成于民国十四年,刊在徐着「钓璜堂存稿」之前。按暗公名孚远,暗公其号,晚号复斋,松江华亭人;明末几社六于之一。崇祯壬午(十五年),学贡士。两京相继陷,航海入闽,隆武除天兴州司理;寻晋兵科给事中。闽溃,栖迟浙海;后移居厦门,颇受郑成功礼遇。永历十二年(戊戌),晋左副都御史。嗣随滇使周金汤、黄臣以入觐,失道入安南,阻而不得进,完节以还;有「交行摘稿」。后辗转止于粤潮之饶平,完发以终。两陈所辑「年谱」,引据有本,旁及时事至伙,足为研究南明与郑氏史事之资。书末,并存两附录:「附录一」有林霍等撰「徐暗公先生传」及「钓璜堂存稿目录」等十一篇,「附录二」即暗公所作「交行摘稿」。






