王献唐

- 姓名:王献唐
- 别名:名琯
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:日照人
- 出生日期:1896.09.24
- 逝世日期:1960.11.16
- 民族族群:
王献唐(1896.09.24~1960.11.16) 学者、金石学家、现代考古学家。名琯,以字行,号凤笙,日照人。毕业于青岛特别高等专门学校,1929年任山东省立图书馆馆长兼山东通志局筹备主任,齐鲁大学讲师。1937年抗战爆发后去四川,任山东大学教授、中央国史馆副总纂修、国史馆筹备委员会顾问。1948年返鲁,复任省立图书馆馆长、兼国史馆纂修。1949年后,任山东省文物管理委员会副主任。主省立图书馆期间,为搜集、保护山东文物、图书,做出了突出贡献。他搜集整理郝懿行、许瀚等山左学者已散佚的部分手稿,汇编成《山东先哲丛书》出版。通过他的努力,聊城海源阁一批宋元古籍珍本,吴式芬、陈介祺的藏器及拓本。黄县丁家的大量青铜器,马国翰的千余枚古泉精品、熹平石经和大量的玺印、封泥、汉画像石等珍贵文物,得为省立图书馆金石保存所所收藏。抗战爆发后,为免遭日本人劫掠,亲自将图书馆的珍贵文物古籍辗转运往四川乐山,使一大批齐鲁文萃完整无缺地保存下来。王氏对于现代考古学在山东的产生与发展作出了不懈努力。抗日战争爆发前,他参与山东古迹研究会的组织领导工作,积极促成城子崖、两城镇、安上村的田野考古发掘及山东西南部和东南沿海地区的考古调查。王氏长于金石、音韵及版本目录之学。一生勤于著述,学术观点大胆新颖,论证说理细密周详,身后遗稿数百万言,早年刊行的有《公孙龙子悬解》(1925)、《两汉印帚》(1933)、《邹滕古陶文字》(1934)、《临淄封泥文字》(1936)、《黄县㠱器》(1960)等。其大部分遗著,由齐鲁书社辑为《王献唐遗书》陆续出版。其中已出版的有《中国古代货币通考》《古文字中所见之火烛》《那罗延室稽古文字》《五灯精舍印话》《山东古国考》《春秋邾分三国考、三邾疆邑图考》等。
王献唐书籍作品
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忏悔录
法国启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭的自传,记载了他自己从出生到1766年被迫离开圣彼得岛之间五十多年的生活经历。写于1781—1788年。这部自传可说是一个平民知识分子反对封建专制的不平等社会、为维护“人权”而斗争的记录。书中,卢梭满怀感情讲述自己“本性善良”,古代历史人物又给了他崇高的思想,但是,社会环境的恶浊、人与人之间不平等的关系也使他受到了沾染和损害。卢梭历数了他儿童时代寄人篱下所受到的粗暴待遇,入世后所受到的虐待,以及他耳闻目睹的种种黑暗与不平。他愤怒地揭露那个社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶与腐朽。这部自传名曰“忏悔”,实是“控诉”。另一方面,他对那些被侮辱被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。作者站在人性论的立场,把自己作为“人”的一个标本来进行剖析,对自我进行热烈的赞赏,表现出鲜明反封建的资产阶级个性。自传既表现了反封建的积极意义,也暴露了资产阶级个性的本质。
洞真太上八素真经修习功业妙诀
经名:洞真太上八素真经修习功业妙诀。撰人不详,约出於东晋南朝。原为《八素真经》之一,后分出单行。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。《通玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录《上清八素真经服日月皇华》1卷。为六朝上清经。述斋法十戒、玄都法难五戒、受法戒高上科及五种斋格。
书述
五代南唐后主李煜撰。称书有八字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟繇、王羲之,传授于欧阳询、颜真卿、褚遂良、陆柬之等,流传于当时。记述了擫、压、钩、揭、抵、拒、导、送之法:擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提千钧;压者,捺食指著中节旁;钩者,钩中指著指尖钩笔,令向下。
神异记
晋代志怪小说集。王浮撰。原书已佚。该书史志不见著录,清文廷式《补晋书艺文志》收载此书,但未言卷数,亦不知亡于何时。 《太平广记》、 《事类赋注》、 《太平寰宇记》等书存其遗文,唯《太平御览》引称“王浮《神异记》”。据梁释慧皎《高僧传》卷一《帛远传》记载:王浮,晋惠帝时人,官祭酒,曾作《老子化胡经》以诬谤佛法。 《神异记》,鲁迅《古小说钩沉》有辑本,共收八条,大部分残缺不全,内容多记神仙事,颇符合王浮的道士身份。较完整者,仅有三则:一为《晋冶氏女徒》,取于《古文琐语》,一为《陈敏失信受罚》,一为《丹丘茗》。
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元胡炳文(字仲虎)撰。二十七卷。此书以为赵顺孙《四书纂疏》、吴真子《四书集成》阐发朱熹之论,偶有相反之说。因而重为著作,附加己说,作为此书。对朱子以前之说都排斥不取,只取赵、吴两书中的十四家说,又增入四十五家之说。论辨所重不在于是否合于经义,而在以是否合乎注解之意解之意来判定是非。包括《大学通》一卷,《中庸通》三卷,《论语通》十卷,《孟子通》十四卷。自言于朱子所注《四书》,用力尤深。因感饶鲁从事朱学,而为说多与朱子牴牾,为深正其非,作《四书通》,“惧乎读者得其辞而未通其意也”。作者认为: 《六经》是天地,《四书》是行天之日月,也是朱子平生精力之所萃,而孔、孟之心所寄也。学者未曲畅旁通,未易谓之知味;非用力之久,而一旦豁然贯通,未易谓之穷理。
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