知玄
- 姓名：知玄
- 别名：字后觉
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：眉州洪雅(今属四川)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
知玄，全称释知玄。字后觉,俗姓陈,眉州洪雅(今属四川)人。五岁能吟诗,七岁解听讲经。十一岁削发于宁夷寺,后随法泰法师至唐兴四安寺,授大经四二卷。十五岁时,剑南节度使杜元颖命升座于大慈寺普贤阁下,耸动一时,蜀人称其为陈菩萨。复于净众寺辩贞律师处受具足戒。文宗时,至长安住资圣寺,敷演经论,为僧俗所仰。文宗闻其名,宣入顾问。知玄复学《唯识论》于安国信法师,又研习经籍百家之言,无不该综。杨汝士、高元裕等皆与之游。会昌灭佛时,进谏而未获采纳,乃离长安南归。桂管观察使杨汉公延住桂林开元寺。大中初,复归长安,住宝应寺,署为三教首座。又移居法乾寺玉虚亭。大中八年,上章请归故山,旋归蜀住彭州丹景山。李商隐在东川幕府时,事以弟子礼。懿宗咸通间曾往游泽州。广明二年春,僖宗诏其赴成都行在,与谈悟觉成佛之义。赐号悟达国师。其年七月卒,年七十三。知玄著有《如来藏经会释疏》二卷、《大无量寿经疏》二卷、《胜鬘经疏》四卷及《般若心经疏义》、《金刚经疏义》、《大报无迁论》一卷、《长安资圣寺粥利记》一卷等。又著箴论碑志歌诗等二○余卷、礼忏文六卷。今存《慈悲水忏法》三卷,收入日本弘教书院本《大藏经》。《全唐诗》卷八二三收其诗三首。事迹据《宋高僧传》卷六《唐彭州丹景山知玄传》。参《入唐新求圣教目录》。
知玄书籍作品
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智慧书（中英双语）
《智慧书》是17世纪西班牙著名哲学家、思想家巴尔塔沙•葛拉西安的著作，自1647年问世以来，深受读者推崇，与《君王论》《孙子兵法》一起被誉为“人类思想史上伟大的三部奇书”。此书汇集了300余则绝妙的处世箴言，论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等智慧与谋略。这些宝贵箴言历经数百年仍煜煜生辉。其文字言简意赅，对人性剖析深刻，在谈论道德问题方面更是极为精妙，显示出葛拉西安超越时代的智慧。它以一种令人感到惊异的冷峻、客观的态度，极深刻地描述了人生的处世经验，为读者提供了战胜生活中的尴尬、困顿与邪恶的种种妙策。通过这些多姿多彩的人生格言，人们不仅获得了克服生活中可能出现的逆境的良方，更能增强对生活的理解和洞察力。《智慧书》是为每一个人而写，它深刻地描述了人生的处世经验．为读者提供了战胜艰险、提升自我的良策。德国哲学家叔本华曾说：“这是一本随时都能用上的书，是一位终身伴侣。在人类的处世哲学书中，此书是绝对的独一无二。”
我怎样读书
《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》面向青年讲授怎样求学，怎样读书，怎样生活，怎样谋职，以及关于健康、婚姻的种种问题，共十九章，丰富多彩。撰著人王云五，一个几乎未受过正规教育而成了胡适的老师、孙中山秘书的人，成了主持商务印书馆达四十年之久的人，成了一位对中国现代文化有杰出贡献的学问家、发明家。他将自己“怎样读书”、“如何读书”的经验，在《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》详尽实用，一一道来。每一章都让人感到可亲、可信。它对希望成为有用人才的青年，特别是对走出了学校围墙都还需要充电的年轻人，的确具有学习方面的指导作用。无论你是在校求学，还是已经走出校园又想继续充电的年轻人，《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》都具有学习方面的指导作用。
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简称《本际经》。据唐释玄嶷《甄正论》云：「《本际》五卷，乃是隋道士刘进喜造，道士李仲卿续成十卷」。现《正统道藏》本仅残存此经第二卷〈咐嘱品〉，收入太平部。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有唐代《本际经》抄本一百零二件。经整理校勘，基本可恢复原书十卷旧貌。此经是隋唐道教重要论著。经文乃元始天尊与法解、妙行、天真皇人、正一真人等仙真相互问答，宣讲道教义理及教法。每说一段后，附录偈文一首。其内容颇广泛，涉及因果宿缘、功德行业、科仪戒律、修行阶次、炼养方法等各方面，而归本于开演本际真义，指示重玄体道之法。经文宣称《本际经》为道教真一不二法门。谓大道超乎有无，自然空寂，无根无本，无祖无宗。「所言道者，通达无碍，犹如虚空。非有非无，非愚非智，非因非果，非儿非圣，非色非心，非相非非相。即一切法亦无所即。何以故？一切法性即是无性，法性道性俱毕竟空，是空亦空，空无分别。」道体既然空寂，则所谓万物众生归根返本，实无根可归，无本可返。众生不了此义，而于无法中生出法想，不空中生出空想，「妄造诸法，计我及物，故名生死，不得道真」。作者有感于此，故提出修仙体道应先破心想幻相，既不滞有，亦不执无，有无兼忘，乃至于忘亦忘，是即兼忘重玄之道。故经文曰：「一切凡夫从烟蕴际而起愚痴，染著诸有，虽积功勤，不能无滞，故使修空，除其有滞。有滞虽净，犹滞于空，常名有欲，故示正观，空于此空。空有双净，故曰兼忘，是名初入正观之相。」又称：「正观之人前空诸有，于有无著；次遣于空，空心亦净，乃曰兼忘……如是行者，于空于有，无所滞著，名之曰玄；又遣此玄，都无所得，故名重玄，众妙之门。」此兼忘重玄之道即为修道之最高境界。本书对隋唐道教重玄哲学思想有重要影响。
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