吴泳，生卒年均不详，约公元1224年前后在世，南宋学者。字叔永,号鹤林。四川潼川人。嘉定二年(1209)进士,累官直舍人院。轮对时向皇帝进言说:“愿陛下养心以清明,约己以恭俭,进德以刚毅发强,毋以旨酒违善言,毋以嬖御嫉庄士,毋以靡曼之色伐天性。杜渐防微,澄源正本,使君身之所自立者先有其地,夫然后移所留之聪明以经世务,移所舍之精神以强国政,移所用之心力以恤罢民,移所当省之浮费以犒边上久戍之士,则不惟可以消弭灾变,攘除奸凶,殄灭寇贼,虽以是建久安长治之策可也”(《宋史·吴泳传》),又提出了“合内修外攘为一事”(同上)的政治主张。累迁吏部侍郎,兼直学院。其所言“谨政体、正道揆、厉臣节、综军务”四事,切恳动人。权刑部尚书,进宝章阁学士,知泉州,以言罢。曾受学于黄震、魏了翁,“学该百氏,才擅三长”(《东涧集》卷一),“言传伊洛,秀挹岷峨。”(同上书,卷三)主张人在逆境中要保持乐观精神,“坎以刚中而亨,屯以居正而利,蹇以能止而硕,否以不苟禄而吉,困以不失其所亨而通……是理本粲然明著于天地之两间,而世人习矣不察,一遇阨穷,不堪流落,卑者煦煦以乞怜,高者婞婞以陨获,内无可乐者,终日命酒赋诗,而平生所学全不能倚靠者,未免参仙翁、释子以添热闹,求其致命遂志,遁世而无闷,进学畜德,盛行而有加。”(《鹤林集》卷二十八,《与魏鹤山书》)认为“天下之理固根于人心,而未尝不形见乎事物。为学之方固当存养于德性,而亦不可不省察乎实行”(同上)。为了纠正当时“俗流失世败坏”的不良社会风气,避免“空谈”,他主张筑堂讲学,其形式如胡瑗所设的“经义”、“治事”两斋,使诸生能“精论熟讲”。师道如朱熹在漳州博采公论,延清恬退老成者以为表率,使后生“少知尊贤尚德之意,却不必侍科名之士而后为之”,这样才能“聚辨有益而精粗不遗,向背既明而趋舍自定。”这是“兴民心,出治道”(同上)的基础。著有《鹤林集》四十卷。