成寻

- 姓名:成寻
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:
- 出生日期:1011
- 逝世日期:1081
- 民族族群:
成寻(1011-1081),日本平安时代中期天台宗僧人,人称善慧大师。日本高僧。参议藤佐理之子。藤佐理后来出家,法名真觉。成寻生于宽弘八年,当中国宋真宗大中祥符四年,即公元1011年。七岁入岩藏大云寺为僧,事石藏文庆。受显密法,诚修专一,感验入神。后获阿阇梨传灯大法师之位。阿阇梨,原指佛教中教师之通称,后专指密宗中传授真言秘法之取位。日本三条天皇延久四年,当中国宋神宗熙宁五年,即公元1072年。成寻携带圆仁慈觉大师的《入唐求法巡礼行记》和裔然法济大师的《入宋日记》,同其弟子赖缘、快宗、圣秀、惟观、心贤、善久、长朋一行八人,搭乘宋商孙忠船入宋。在巡礼天台山和五台山的圣迹后,达汴京。向宋神宗进献了银香炉等物,宋神宗在延和殿召见了他,赐予紫衣、绢帛等物,并敕馆于京都太平兴国寺传法院。熙宁六年(1073)赐号“善惠大师”。留宋九年,于白河天皇永保元年,当宋神宗元丰四年,即公元1081年圆寂于宋都开宝寺。成寻朝台,是宋神宗熙宁五年(1072年)冬天的事。十月一日从京都出发,行程。1452里路经二府八州十九县二十驿五十六个马铺七座寺庙,用了27天时间,于十一月二十七日到达繁峙县宝兴军。始见东台顶,感泪先落。夜宿宝兴驿,灯下供养文殊金银、绢、发、镜、文等物。二十八日,换乘真容院送马八匹,登山顶北台傍路,先下马拜北台,遥望西台。后抵真容院文殊宝前。供养砂金、银等物。晚上,成寻榻于文殊像前,终夜于禅床睡。二十九日至十二月一日,朝礼了真容院的四重文殊阁、宝章阁、集圣阁和太平兴国寺的文殊阁、浑金藏经、万圣阁、金佛阁等。还礼拜了金剐窟文殊密宅和大华严寺等。然后于十二月二日,过华严岭至宝兴驿,循原路返京。十二月二十六日,回到京城太平兴国寺传法院。
成寻书籍作品
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中国游记
《中国游记》是日本文豪、“鬼才”作家芥川龙之介受《大阪每日新闻》之托,于1921年游历中国后写作的多体裁游记。书中语言可读性强,又富于变化,口语和文言夹杂,变幻多姿;体裁涵盖剧本、书信、对话、手记等多种文体,虚实掺杂,叫人读来颇觉新鲜。芥川龙之介这种别出机杼、不肯落他人窠臼的写作风格,使这本游记较少呆板的平铺直叙、风物描摹,而更多以文艺的、甚至漫画的笔法,表现中国见闻在他敏感的心中所引发的情绪和思考。著名译者施小炜经过长时间精心而传神的翻译,充分再现了原著风格,将芥川龙之介语言、体材上的变化,完美展现在译文之中。除了文学价值外,本书还保留了芥川龙之介拜访章炳麟、郑孝胥、辜鸿铭等名人的记录,具有很高的史料价值。
南海志
又名《大德南海志》,中国元代的航海地理著作。陈大震撰。本书原刊于元大德八年(1304),凡20卷,现多佚散,仅有北京图书馆藏残本卷6至10,卷7物产篇列舶货,诸番图。《永乐大典》卷119.07广字,也予收录。列举和广州通商的国家和地区名共140余处。本书涉及元代海舶通商所至的广大亚非区域,对东南各国记述尤详,对印度地名的介绍也相当完备,还涉及波斯湾、阿拉伯半岛的重要港口,对非洲各国,北起勾斯离(今埃及)、芦眉(今肯尼亚、坦桑尼亚)、麻加里(今基尔瓦)都已提及。其所述地名之广,实已超出宋元时代的其他航海地理著作,惜其残缺,难窥全豹。
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清人黄六鸿著。该书是作者对地方行政的情况、阅历、经验和体会的记录,分十四部,三十二卷。撰于康熙三十三年,刻于康熙三十八年。书中对州县钱谷、刑名、户口徭役编审、土地清丈、保甲、教育、荒政、邮政等言之甚详,对地方弊端内幕亦有所揭露,是了解清初地方社会情况的第一手资料。黄六鸿为官地方颇具政绩,多次被人称赞,入朝后卷入“长生殿”案被人所诟病,去官后却留下了官箴巨著《居官福惠全书》。《居官福惠全书》是清代最大的一部官箴书,也是最具影响力的官箴书之一。它以“造福”、“施惠”为理念,体现了的是黄六鸿“仁慈”、“爱民”的慈善思想。
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论语集说[四库本]
宋蔡节撰。十卷。在体例上,解说《论语》章句处,凡全用一家者,则独书姓名;于参用一两家者,则各注本语之下;杂用众说者,则叠书姓名于末。其润色以己意者,则曰:“本某氏。”皆谓之集,或附己说于后,则别曰:“节。”谓节自为说者,谓之曰:“释。”其互相发明之说,则夹注于下。其推阐旁意之说,则低一字书之。是时,朱熹之说已行,故该书大旨率从朱熹《四书集注》,其间偶有异同者,如释“贤贤易色”,为贤人之贤,为之改容更貌。此书于淳祐五年(1245)进于朝。其大旨本程颐之学,参以朱熹、张栻等诸家之说,而多取朱熹《论语集注》。诠释简明,辞约理该。有宋刊本,通行为《通志堂经解》本。