蒋毓英
- 姓名：蒋毓英
- 别名：字集公
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：奉天锦州(今辽宁锦州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
蒋毓英,字集公,生卒年月不详，本籍东北奉天,生于浙江诸暨。由监生康熙十八年（1679年）任升任福建泉州知府。康熙二十二年（1683年），他从泉州调升至台湾，担任台湾清治时期的首任知府。就任后,安抚土番,招集流亡,咨询疾苦,振兴文教,捐俸在台南府城东安坊、高雄左营等地,创办官办学校“社学”,后来成为文人结社集会的场所。台湾因得生聚教训,百姓得以安居乐业。康熙二十三年（1684年），恰逢清政府通令全国纂修地方志，蒋氏便与凤山知县杨芳生、诸罗知县季麒光合修《台湾府志》，康熙二十四年1685年）完成初稿，后又不断增补，但未能及时刊印。四年后蒋氏升迁离台，此部地方志直到1985年才有大陆出版。蒋氏升按察副使,后于湖广，晋江等地担任地方官员，康熙四十六年（1707年）卒。蒋毓英为清直隶总督、体仁阁大学士，晚晴漕运改革发起人蒋攸铦之曾祖。蒋毓英为台湾的统一和繁荣做出了重大贡献,因其功绩显赫载入史册。多年以后，康熙帝仍然念念不忘他的功绩。今台南市开基灵佑宫内仍供奉蒋毓英之禄位牌。
蒋毓英书籍作品
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谕对录
明张孚敬所奉世宗密谕及其奏草也。
中藏经校注
《中藏经校注》概括地叙述了中医学天人相应的哲学基础，确立了脏腑辨证论治体系，开创了“虚实寒热生死逆顺”的有别于《内经》《伤寒》的八纲辨证之先河，总结了各种疑难杂病论治大法，从理论到临床，形成了一套完整的体系，起到了执简驭繁的作用，在中医学史上，有着独特的理论价值和临床价值。《中藏经校注》的世传版本系统有一卷本、两卷本、三卷本、八卷本等四种。本次校勘以三卷本系统的清嘉庆十三年戊辰阳湖孙星衍《平津馆丛书》本为底本。该刻本经过孙氏精校，堪称善本，有较高学术价值。《中藏经校注》后附元代赵孟颊手写本，该写本是国内现存最早的《中藏经校注》版本，具有很高的文献学术价值，复经赵氏摹写，堪为书林奇珍。
孔子平议
易白沙著。发表于1916年2月《新青年》第1卷第6号和1916年9月《新青年》第2卷第1号。文章通过对孔子学说的学理分析,揭示了历代封建统治者利用尊孔、祭孔、垄断天下之思想,以维护自己的统治,实大悖于孔子之精神。作者认为,儒学是春秋季世显学。孔子作为儒学之创始人,“主张君权于七十二诸侯,复非世卿,倡均富,扫清阶级制度之弊,为平民所喜悦。”但孔子之学只是儒家一家之学,“不过九家之一”。而各家学说,各有偏颇,故孔学必不可称以中国一国之学。孔子宏愿,诚欲统一学术,统一政治。然这于古于今都是不现实的。作者指出,从汉武帝起,身处闭户时代的董仲舒,用强权手段,“罢黜百家,独尊儒术”,利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使失其自由。以后历代统治者皆傀儡孔子,“国人惟冥行于滑稽尊孔之彀中,八股试帖,俨然衣钵,久而久之,遂成习惯”。然而“典礼愈隆,表扬愈烈,国家之风俗人心学问愈见退落”。认为孔子之所以被封建统治者利用,是由于孔学自身有弊害。即:“孔子尊君权,漫无限制,易演成独夫专制之弊”;“孔子讲学不许问难,易演成思想专制之弊”;“孔子少绝对之主张,易为人所借口”;“孔子但重做官,不重谋食,易入民贼牢笼”。因此,成为“独夫民贼作百世之傀儡”。该文是《新青年》上第一篇公开指名向孔子挑战的文章,因而在当时的思想界影响颇大。
现果随录
凡四卷。清代戒显记。收于卍续藏第一四九册。系记述撰者所见所闻之因缘故事。共一○三则。内容大多为明末清初湖州、杭州、抚州等江南地方僧俗间之善恶果报故事。书中特别强调念佛功德，此外有关净土往生之思想亦极浓厚。
能净一切眼疾病陀罗尼经
一卷，唐不空译。佛在迦毗罗城，为长者说大神咒，治其眼病。
文殊师利佛土严净经
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