胡奎
- 姓名：胡奎
- 别名：字虚白
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：海宁(今属浙江)人
- 出生日期：约1309
- 逝世日期：1381
- 民族族群：
胡奎（约1309—1381），明初诗人。字虚白。海宁(今属浙江)人。洪武中，曾以儒学征，授宁府教授。钱谦益《列朝诗集小传》记载：“尝归自江西，泊舟番君之望湖亭，见亭上石刻东坡‘黑云推雨未遮山’一绝，次韵和之，书之于壁。忽见一叟来诵其诗，曰：‘子非斗南老人耶?’乃为长揖，举首不知所之。因以斗南老人自号。”也用来名其集。他曾从贡师泰学诗，贡师泰教以三经三纬法，因而他对诗学有一定研究。其诸体诗作中，乐府、七绝较优，如乐府《长歌引》：“短歌歌不足，长歌断复续。六龙之车海上来，千秋万古无停毂。碾雪推霜入镜中，坐见绿发如飞蓬，满堂窈窕春花红。长歌一曲歌未终，西陵陇树生秋风。”颇能引人联想。其七绝《紫薇花下》：“天棘移来一尺长，呼儿浇水傍南墙。柔条盘作青罗盖，借我山窗一夏凉。”写得较为雅致。但其诗陈色较重，朱彝尊《静志居诗话》评论说：“其诗功力既深，格调未免太熟，诵之若古人集中所已有者。”著有《斗南老人集》6卷。
胡奎书籍作品
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难经经释
医经研究著作。2卷。清代除大椿撰,成书于1727年。上卷,载1～29难; 下卷,载30～81难。本书的特点是以“经”释“经”。徐氏认为:《难经》非经也,以《灵枢》《素问》之微言奥旨引端未发者,设为问答之语,俾畅厥义也。”又认为自汉以来,《内经》 已呈各偏一道的发展,“唯《难经》则悉本《内经》之语而敷昌其义,圣学之传惟此得其宗。”所以,他对《难经》 的注释方法是常以《内经》为证。他以《内经》诠释《难经》,使两书之论互相参照,籍以阐发《难经》的蕴义,并且于中抒发己见,这种诠释作法给学者以启迪。他在阐释中,能以较为公允的态度承认《难经》中有与《内经》不同的“殊法异议”,而是《难经》“别有师承”,因此,又不简单地全用《内经》来否定《难经》的论述。这种相互参照、溯本求源的注释方法和态度是可取的,他所做的一些“按语”很有启发性。现存最早版本为清雍正五年丁未 (1727) 徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏医书诸种》本 (1764) 诸种。
法海遗珠
成书于元末明初。为道教符箓咒法的总集。四十六卷。所收符咒秘法四十余种,而以雷法为主。其特点是继承白玉蟾系之雷法,认为施法者的内炼默运存想诸功法与外界之召请相结合,内神外神合为一体,乃能显其神灵。全书内容博杂,是研究新符箓派的重要文献。卷45有天蓬派第五代经师章舜烈文,撰于元惠宗至正四年(1344年)。其后列仙派,将章舜烈书为五代经师。
钝吟书要
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理学著作。宋朱熹著。清李光地、熊赐履等奉敕编。六十六卷。分《为学》、《四书》、《六经》、《性命》、《道德》、《天地》、《阴阳》、《鬼神》等十九门。宋代理学,以程朱之学为正统;宋儒文集、语录,惟朱熹卷帙最繁。其中未定之说,先后互异;门人记述,彼此不同,学者各据一端,众说纷纭。康熙皇帝尊崇朱熹之学,乃诏李光地等集各书中有关朱熹的字句,摘取精要,删削繁文,以类排比,汇为全书,以便学者。该书系统地反映了朱熹的理学思想。认为“自古圣贤皆以心地为本”,“心包万理,万理具于一心”。强调“理者天之体,命者理之用,性是人之所爱,情是性之用”。编纂者认为,此书为学者“入圣之阶梯”,“穷经之指要”(《御纂朱子全书·上表》)。是研究朱熹理学思想的主要著作。有《古香斋袖珍十种》本,《四库全书》本,《摛藻堂四库全书荟要》本。
芝岩秀禅师语录
芝岩秀禅师语录，二卷，清 秀说，明一等编，王文南序，有行实。
十八契印
十八契印，一卷，失译，日本佚名题记，无等题记。“十八契印者。传云惠果和尚制。或云弘法大师作。今按三十帖册子目录云。大圣欢喜天经一卷(不空译末有十八道颈次第)。又云。梵字十八道真言。以此思之。大师据件二本记之乎。”十八契印， 亦称“十八道契印”、“十八道”。密教修法中通用的十八种手印。分别包括在“六法”中,故又称“六法十八仪”、“十八六法”。