顾蔼吉
- 姓名：顾蔼吉
- 别名：字畹先
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：长洲(今江苏苏州)黄埭人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
顾蔼吉，清长洲(今江苏苏州)黄埭人。字畹先,或作畹仙,一字天山,号南原、桂宫仙人。顾大纲子,顾绍敏从兄。岁贡。召充《佩文斋书画谱》纂修官,康熙四十七年(1708年)书成。授江苏仪征教谕,卒于真州学舍。与查慎行、吴暻、严熊、韩骐等交密。通经擅诗文,识古字通假之义。工篆籀,尤精隶、八分书。精篆印。善写意人物,长于山水,宗法倪瓒、黄公望,酷嗜王原祁。嗜藏拓古碑帖,精于金石文字考订,参究诸碑,创新体例,著《隶辨》以解经,学人奉为圭臬。另著有《分隶笔法》《经疑》《南原诗文稿》等。
顾蔼吉书籍作品
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北山小集
诗文别集。一作《北山集》、《程俱集》。宋程俱撰。此集为程俱所自编(见叶梦得序)，凡四十卷。集中之诗，间于题下注所作年份，其年份多处先后失次，当是编而未定。《直斋书录解题》卷一八著录《北山小集》四十卷;《宋史·艺文志》则著录《程俱集》三十四卷，当是另一系统的刊本。《文渊阁书目》未见著录，说明至明时，传世已稀。此书宋刊本，明末为钱谦益绛雲楼所藏，至清高宗乾隆(1736—1795)末，辗转归黄丕烈。据钱大昕跋，此宋刊本，乃南宋孝宗乾道六年(1170)吴兴官��刊本。今通行本，为涵芬楼影印江安傅增湘双鉴楼所藏影宋写本，收入《四部丛刊》续编。俱十九岁时，米芾读其诗，誉为李太白后身。然今存少数少年所作殊无李白风致，或少作多有散失。贺铸《庆湖遗老集》附录有俱所撰《宋故朝奉郎贺公墓志铭》，其文不见于此集，知俱中年所作亦有散失。惜不得《宋史·艺文志》二十四卷本之详。
东夷图像说
《东夷图像》与《东夷图说》合集简称，明代万历四年，蔡汝贤所撰，蔡汝贤，字用卿，一字思齐，号龙阳，隆庆二年（1568年）进士，授大名府推官。任广东布政司参政时，职掌邦交贡赐之务，因便得以累积其对来华欧人的观察与记录，绘《东夷图像》，撰《东夷图说》，这两卷以图像的形式，分别介绍了朝鲜、琉球、安南、占城真腊、暹罗、满刺加、苏门答剌、锡兰、吕宋、日本、弗朗机等国的风土民情等，其中《东夷图像》被学者认为“中国现存最早的欧洲人形象资料”，足见其史料文献珍贵程度，而且对于我们研究“海上丝绸之路”明代对外交往方面有着非常重要的价值与意义。
太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经
唐《艺文类聚》卷4引本经文，敦煌遗经斯3061《太上洞玄 灵宝中元玉京玄都大献经》与本经部分相当。玄嶷《甄正论》卷 中曰道士刘无待造《大献经》。吉冈义丰《道教と佛教第三》推测 本经或出自萧梁，唐道士刘无待进行了加工。《敦煌と中国道教》 中石井昌子称其为六朝古灵宝经。秋月观暎《三元思想的形成》认 为本经撰于隋末唐初。元始天尊向太上大道君述罪人地狱受苦之 由，劝人依三元大献法，拔度亡灵。有释文，发挥经义。
太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经
太上洞玄灵宝智意本愿大戒上品经。又名：《太上消魔保身安志智慧本愿大戒上品经》。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《灵宝中盟经目》第八种著录《太上洞玄灵宝智慧上品大戒经》1卷,为六朝灵宝经。述智慧本愿大戒及授受。
雁门关存孝打虎
元明之际杂剧剧本。简名《存孝打虎》。撰人姓名不详(一说为元人陈以仁撰)。末本。剧写唐末沙陀李克用应唐朝皇帝之命带兵去抵御黄巢，行至雁门关，梦见被飞虎所咬。周德威为其圆梦，说李克用将遇应梦将军。李克用行围射猎，遇见为邓大户牧羊的安敬思独力打死猛虎，李克用收为义子，改名李存孝。李存孝战败黄巢部下大将，又乘胜攻入长安，杀败黄巢之弟黄圭。此剧第三折有〔古竹马〕2曲，与《太和正音谱》所载陈以仁《十八骑误入长安》相同，有人疑此剧即《误入长安》。但一般认为，两者不是一本。另，脉望馆抄本有《飞虎峪存孝打虎》杂剧，情节、曲词与此剧略同。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。后收入《元曲选外编》(中华书局1959年版)。
大乘入楞伽经
又名《楞伽经》、《入楞伽经》、《新译大乘入楞伽经》。印度大乘佛教经典。唐实叉难陀译。七卷。英、法、俄、日等亦有收藏，另有若干号散藏于各地，总计共约九十号。其中有多号附有《新译大乘入楞伽经序》。此经结构与十卷本*《入楞伽经》基本相同，内容亦主要为论述“五法”、“三自性”、“八识”、“二种无我法”。经文宣扬如能消灭阴覆于阿赖耶识的一切虚妄分别，一切根识也就随之而灭，由此说明离心无一切境界，三界唯心。经中提到真如、藏识、意识等一系列概念，为后来的《唯识论》、《起信论》所发挥。异译本参阅《楞伽阿跋多罗宝经》。历代大藏经均收