志鸿

姓名：志鸿
俗姓：钱
性别：男
朝代：唐代
出生地：湖州长城（位于浙江）人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

志鸿，唐代南山律宗僧。湖州长城（位于浙江）人，俗姓钱，本名俨。生卒年不详。依保茂苑之道恒律师，研习南山钞。与昙清、省躬诸师相互切磋。其后，住吴郡双林寺。世寿一○八，谥号‘长寿大师’。撰有四分律搜玄录二十卷（今仅存二卷余），广搜大慈、灵崿以下四十余家记、钞之精义；代宗大历（766～779）年间，华严四祖澄观并为本录作序。［宋高僧传卷十五］

志鸿书籍作品

四分律搜玄录

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花未眠

《花未眠》为日本文学大师川端康成的经典作品集，收录《花未眠》《我在美丽的日本》《美的存在与发现》《日本文学之美》等散文，关于文学和美学论题的这四篇文章详尽阐述了川端康成心中的“美”，强调了他以死生无定的幻灭感、虚妄感为基调的创作观，以及他对平安朝文化的崇拜，其禅宗思想和文学观念都是极具东方特质的。

三洞修道仪，北宋初道士孙夷中编撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书言道教传授经箓之阶次及道士冠服品位。卷首有作者自序，内称唐末五代道教衰落，道士星散，经籍亡佚。作者意欲重整典籍，有阳台道士刘若拙精熟法教，为作者口述入道仪式及冠服品位，遂编成此书。书中详列道士自童蒙入道后依次受度经戒法箓之阶级、称号。例如：童男童女十五岁以上出家入道，称智慧十戒弟子；授初真八十一戒，称太上初真弟子；授正一盟威法箓，称正一盟威弟子；授金刚洞神箓，称太上洞神法师；授太上高玄箓，称太上紫虚高玄弟子或高玄法师；授太上升玄箓，称太上灵宝升玄内教弟子或升玄真一法师；授灵宝中盟箓，称太上灵宝洞玄弟子或无上洞玄法师；授上清大洞经箓，称大洞弟子或洞真法师等号。此外另有居山道士、洞渊道士、北帝太玄道士等品位，最后为女官部。以上各阶道士除授箓、称号不同外，又各有不同冠服、剑履、印授等法物。此书所述大体与《三洞奉道科仪范》等隋唐道书相同。

易翼述信

清王又朴撰。十二卷。《诗礼堂全集》本。此书解《易》，专主《十翼》之义，而兼采诸家之论以为说。《四库全书提要》指出：“是编经传次序，悉依王弼旧本，而冠以读《易》之法，终以所集诸儒杂论。其大旨专以《彖》、《象》、《文言》诸传解释经义，自谓笃信《十翼》，述之为书，故名曰《易翼述信》。而以朱子所云‘不可便以孔子之说为文王之说’者为非。其徵引诸家，独李光地之言为最夥，而于《本义》亦时有异同。盖见智见仁，各明一义，原不能固执一说以限天下万世也。至其注释各卦，每爻必取变气，盖即之卦之遗法。其于河图、洛书及先天、后天皆不列图，而叙其说于杂论之末，特为有识。其时、位、德、大小、应比、主爻诸论，亦皆恪遵《御纂周易折中》之旨，阐发证明，词理条畅，可取者亦颇多焉。”

诗论

《诗论》为朱光潜先生的代表作，在上世纪四十年代被称为“四大诗论”之一。朱光潜先生以他有关古今中外诗歌的丰富知识，分析了诗的起源、诗的境界，诗与音乐、散文、美术的关系，并对我国诗歌的节奏、韵律、格律等问题作了详尽的探讨。其用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论，全面阐述了新的诗歌美学理念，在中国现代诗学中具有开创性的意义。《诗论》的最大特点是以儒家思想解《诗》。对此我们可以藉《诗论》中的思想用语作一简要说明。《诗论》中的思想用语可以分为三类，一、以性、情为中心，有性、情爱、爱、爱妇、悦、喜、美与恶、好与恶等；二、以礼为中心，有本、反其本、情与志、情与礼、情与独、情与善、敬与礼、贵与贱等；三、以天命、知为中心，有命、天命、受命、命与德、时、逢时、成与信、信、知、知恒、知礼、知人、知行、知难、知言、忧与思、用心、始与终等。所有这些用语全都见于郭店楚简，当然也是先秦儒家经典中的常用语。仅就情爱、爱妇而言，郭店楚简《性自命出》云：“爱类七，唯性爱为近仁。”从而儒家“仁”的思想可以凭借《扬之水》《采葛》等诗得到更为形象生动的理解。

明词综

清王昶编选。十二卷。是书为续朱彝尊《词综》而辑。朱氏《词综》不录元代以后词人词作,以求合乎浙派醇雅清空之准则,为清人填词树立宗法范式。其后又曾有意别选明人词为一编,有遗稿未刻。王昶得其稿本,乃合以生平所搜得之明人诸作,汇成一书,计录明代词人三百八十家,为十二卷,号《明词综》,附刻于朱氏《词综》之后,以成系列。然《词综》本意在选词以倡宗派,是书则纯为保存一代词人词作,性质迥异。所选明人词,大多沿“花草”(《花间》、《草堂》)香艳之习,所尚在晚唐五代及北宋家数,小令、中调尤多。此非选者之过,实明词本来格调不高。王昶选序中已有论述。所选词人各系有小传,间亦附有词话、笔记诸评语。卷首有嘉庆七年(1802)王昶自序。是书刊行之后,丁绍仪《听秋声馆词话》曾为补录十馀家词人词作,又纠正书中讹误不当之处若干。有嘉庆三泖渔庄刻本、《四部备要》本及《国学基本丛书》本。光绪二十八年金匮浦氏重修《历朝词综》,《明词综》亦是其中一种。

俱舍论颂讲记

阿毗达磨俱舍论，简言俱舍论，译云对法藏论。俱舍论颂，总有六百四颂，初三颂明造论缘起，当序分；中六百颂明所择漏无漏法义，当正宗分；末一颂劝求解脱，当流通分。佛寂九百年至一千年问，世亲菩萨造。颂文文义幽深，浅智者不解，乃作论文解之。世亲于萨婆多部出家，初学彼部所立三藏。后学经量，具述有部谬处，以经部正之，其取舍折衷于十八部，外出一机轴者，摄昆婆沙要义周尽，故日“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”。