释英
- 姓名：释英
- 别名：字实存，别号白云
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：钱塘(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
释英，字实存，别号白云，钱塘(今属浙江)人。俗姓厉。幼而力学，稍长喜为诗，为一时名公所知赏，壮益刻苦，慕贯休、齐己。从知旧走闽、浙、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，忽有所悟，遂弃官出家为僧，结茅天目山中。泰定元年(1324)住阳山福严精舍，卒年八十七。清四库馆臣据赵孟頫序，认为他是厌弃世事而遁入空门，与遗民之托迹释氏者不同。但其《寄刘仲鼎山长》诗有“我已浮图隐，君仍冷掾游”句，既是以浮图为隐，则当是有所托，而所托何事，现已无考。四库馆臣又谓诗中罕睹兴亡之感，而《陌上花》的“美人一去几斜晖，城郭空在人民非”，《湖上晚步》的“一叟相逢双鬓雪，向人犹自话前朝”，《家则堂大参南归》的“故国衣冠已变迁，灵光此际独依然。……江南遗老如公少，青史名高万古传”等，都有山河迁变之感。其诗多闲适之作，受江湖派影响。赵孟頫称其诗“超然有出外之趣”，顾嗣立也认为“其诗有超然出世间趣”(《元诗选》)，牟瓛称其诗“园活而清雅”。著有《白云集》三卷。生平事迹见集前赵孟頫诸人序、《白云上人悼章》(《居竹轩诗集》卷二)、《元诗选·初集》小传、《四库提要辨证》卷二三。
释英书籍作品
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占有还是存在
《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。 弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的无意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。
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莫泊桑于1886年创作的长篇小说，又名《奥利奥尔山》。莫泊桑（1850-1893），法国著名作家。《温泉》是他重要的长篇小说之一。小说以女主人公克里斯蒂纳的爱情遭遇为主线，忠实生动地叙述了封建贵族阶级没落、资产阶级新旧交替过程。书中莫泊桑运用轻快灵活的笔法，塑造了贵族阶级、资产阶级、法国外省富裕农民及医生等鲜明的人物形象，对人物的内心活动进行细致入微的描述，并结合人物的心理变化来写景抒情，从而使这些人物，即使是次要人物，也各个活灵活现，神形兼备。
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侦探小说。柯南道尔著。作于1902年。叙述侦探专家福尔摩斯和他的助手华生医生侦破一起离奇复杂的谋财害命案的经过,谴责犯罪的不道德行为,宣扬人道主义和善恶有报的思想,具有一定的社会意义和认识价值。作品结构严密,情节惊险,扣人心弦,所塑造的福尔摩斯的形象已为广大读者所熟悉。
猫乘
《猫乘》是现存的最早系统记载中国猫文化史的著作,作者王初桐是清朝极具才华和传奇故事的文人。《猫乘》卷首有篇“小引”,这篇序言作于清代嘉庆三年（1798），作者是一位名叫巏[quán]堥[máo]山人的人，全书有八卷，卷一字说，名号，呼唤，孕育，形体；卷二猫事；卷三畜养，调治，瘗埋，迎祭；卷四捕，不捕，相处，相哺，义报，言，化，鬼，精，怪，仙；卷五种类；卷六杂缀图画；卷七文；卷八诗,词，句。静心读之，令人惊叹内容的丰富多彩，谈古论今，洋洋洒洒。序言中说：“猫之见于经史者寥寥数事而已，其馀则杂出于传记百家之书……指授抄胥采录，积久成帙。取而治之，削繁去冗，分门析类，厘为八卷，名曰《猫乘》」作者认为，在古代经典史籍中很少有关于猫的记载，更多的文献出自诸子百家和诗文杂著中。虽然猫事无关多么高深的道理，但是丝毫不影响人们对猫的喜爱和对它的研究，所以，作者指导抄写的胥吏，从古籍中采集、整理，删繁去冗，分门汇辑成《猫乘》一书。
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太虚大师讲述，十四年夏在宁波天童寺讲。今所讲之四卷本，为藏中现存三译之最古者，乃六朝时刘宋元嘉年间，有天竺三藏法师名求那跋陀罗，此云性贤、或功德贤者来华之所译也。但相传此四卷楞伽，乃达磨传慧可以印心者，故宋明来独流通此，今亦用之。所标别题，则曰：楞伽阿跋多罗宝。
化珠保命真经
《佛说化珠保命真经》所宣扬的药王菩萨信仰，应本自《法华经》卷六《药王菩萨本事品》，讲述药王菩萨本生故事。药王菩萨在过去为了“一切众生”，自念“以神力供养于佛，不如以身供养”，遂燃身以供佛。佛说若听闻《药王菩萨本事品》，“能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚”。又说此品“为阎浮人病之良药”，若人有病，“得闻是经，病即消灭，不老不死”。《法华经》在中国被翻译出来之后，迅速受到中国人的欢迎，六朝时不仅出家僧徒抄写此经，连贵族们也争相抄写，如南朝齐竞陵文宣王萧子良曾抄写《妙法莲华经》一部十四卷等。伴随着《法华经》的流传，效仿药王菩萨燃身供佛的药王信仰，在民众中产生了重要的影响。《佛说化珠保命真经》收录于《大藏新纂续藏》，宣扬药王菩萨以法力治愈痘患，极有可能是流传于贵阳周围的一部伪经。经前有王阳明所作的《药王菩萨化珠保命真经序》，失收于各版本的《王文成全书》、《王阳明全集》。序文应该是王阳明被贬贵阳、读到《佛说化珠保命真经》后所作，撰写时间应在正德五年(1510)初至赴三月庐陵县任之前。王阳明在序文中承认《佛说化珠保命真经》对于痘患的治疗作用，并刊刻此经和建立寺庙供奉药王菩萨，这些方面都直接证卖了王阳明与佛教之间的密切关系。