吴昌绶

- 姓名:吴昌绶
- 别名:字伯宛
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:浙江仁和(今杭州)人
- 出生日期:1868
- 逝世日期:1924
- 民族族群:
吴昌绶(1868—1924),近代诗人。字伯宛,又字甘遁,号印臣,晚号松邻。浙江仁和(今杭州)人。光绪二十三年(1897)举人,官内阁中书。少时随父宦侨寓吴中,为黄彭年所赏。及居京师,以密字自给,未尝干谒权贵以求通达。读书能贯穿古今,精目录、金石之学,诗词笺奏,涉笔即工。辛亥革命后,究心掌故,仿谈迁《国榷》例,辑成《四考》,又刻印《松邻丛书》、《景刊宋金元明本词》、《十六家墨说》。著有《松邻遗集》。生平事迹见《晚晴容许汇》卷一八二。
长于公牍、章奏、启、笺文字,因 而辅佐吴尚书(海襄)、吴侍郎(重熹)为幕客。吴氏好刻书,长于影刻,为清末刻书人。刻有《双照楼词》,影宋本书有吉州本《欧阳文忠公近体乐府》三卷、《醉翁琴趣外篇》六卷、《晁氏琴趣外篇》六卷、《酒边词》一卷、《放翁词》一卷、《可斋词》七卷、《芦川词》二卷、《石屏词》一卷、《梅台诗余》一卷,影元本书有延祐本《和常先生云山集》、凤林书院《草堂诗余》三卷,影明本书有洪武遵正书堂《草堂诗余》前集二卷、后集二卷,正德仿宋本《花间集》十卷,影日本五山仿元本《中州乐府》。值得一提的是,影宋本《于湖居士乐府》四卷,底本为袁寒云夫人刘梅真女士摹写,其所收皆宋元明刊,于宣统(溥仪)三年(1911年)在武昌开始影雕,至民国六年(1917年)书成,纸墨用料选为上等,刻印很精,吴氏亡后,书版归武进陶氏“涉园”,陶氏又有续集刻在一起,更名为《景(影)刊宋金元明本词四十种》,新中国成立后,书版归北京中国书店刷印出版,1960年又转为中华书局继续印行。
吴昌绶书籍作品
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印典
八卷。清朱象贤撰。朱象贤号清溪,吴县(今江苏苏州)人,其它不详。此书采录印玺故实及诸家论说。分十二类,为原始、制度、赉予、流传、故实、综纪、集说、杂录、评论、镌制、器用、诗文。后有康熙六十一年(1722)白长庚跋,跋中称此书所引宋王基《梅庵杂记》、《蜗庐笔记》、叶氏《游艺杂述》、元宋无《考古纪略》四书,为诸家所未见,而其它援引。则多无所据。其分类也混杂不清,如“故事”与“综纪”二类所载多相出入。又往往只有字句相涉,即收入其中,如周顗传称取金印如斗大,系于肘后。又如辛替否传称金银不供其印。又《世说新语》称石勒使人读《汉书》,闻立六国后刻印将授。也是偶然追述旧典。如此种种皆印玺故事,未免滥收。而且又杂采旧闻,漫无考辨。吾丘衍 《学古编》曾说夏、商、周三代无印,又辩《淮南子》载子贡印事之妄。而此书“赉予”类则首载此事。总之,此书毛病不少,但采择的确宏富,大多数可为典故存于书中,而且古人集印事典故此为第一书。《四库全书》便备此一家。朱象贤称自己是宋代作家朱长文之后,所以此书初刻时附于朱长文《墨池编》之后。《四库全书总目》著录时将其分立。
小隐书
明代敬虚子撰,全书一卷。该书著隐者三十人,自传说时期的许由、巢父,迄北宋靖康末年(1127年)的顺昌山人,各为之作传,复议赞论。现存版本有《古今说部丛书》、《丛书集成初编》等版本。
内外伤辨惑论
三卷。金李杲撰。李杲,字明之,晚号东垣老人,真定(今河北保定)人。幼好医药,从学于名医张元素,尽得其传,对《内经》、《难经》等医籍深有研究,脏腑辨证经验丰富,对脾胃内伤机理有所发挥,人称“补土派”,为金元四大医家之一。虽为张元素之徒,其名却出于元素之上。对中医理论贡献极大,故后世有“外感法仲景,内伤法东垣”之说。撰有《脾胃论》、《兰室秘藏》、《医学发明》等书。此书成于金正大八年 (1231),刊于宋淳佑七年(1247)。共二万七千余字。此书发明内伤之证有类外感,对内伤和外感两大病类,从病因、症状、脉象、治方等方面作了详细辨别。上卷为辨别阴证和阳证、辨别脉象、辨别寒热、辨别外感八风之邪、辨别手心手背、口鼻、筋骨四肢、头痛、辨别气少气盛以及劳役与中热等证的分析与鉴别共十三篇,中卷论饮食劳伤、四时用药加减、暑伤、胃气论等;下卷为用药宜忌,附内伤用方等。李氏医论大旨以脾胃为主,故特制补中益气汤,专治饮食劳倦、感冒等。李氏取法土生金、升清降浊,得阴阳生化之旨。认为“脾胃有伤,则中气不足;中气不足,则六腑阳气皆绝于外,营卫不守,诸病由之而生。”以脾胃气虚立论,除着眼于内伤饮食劳倦为主的一些内科病症的辨证论治,同时李氏亦注意内外伤的辨证。此书为李氏多年临床经验的总结,对临床诊断与治疗均有一定的指导意义。
终须梦
清代白话长篇人情小说,十八回。题“弥坚堂主人编次”,“步月主人订”。弥坚堂主人,步月主人姓氏、里居无考,弥坚堂主人编次者仅见此书。步月主人则编订过九种才子佳人小说,其活动年代在康熙中期至乾隆初年。本书今存弥坚堂二卷本,残存二至九回,另有四卷刊本,均不署刊刻年代,但四卷本日本宝历甲戌《舶载书目》著录,宝历甲戌为清乾隆十九年(1754),据此推测,书当出雍、乾间。《中国通俗小说书目》将此书归入乾隆、嘉庆间才子佳人类小说。
一切经音义
凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录,自华严经至顺正理论,共四五八部,以梵语音译,凡难解之字句、名相均加注解,为佛教现存音义书中之最古者,其解释之正确,颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书,以避讳故,署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。大唐内典录卷五作众经音义十五卷,法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。本书所录,自华严经,至顺正理论,共四五八部经论,而就其中难解之字句、名相及音译,加以注释。本书不仅为现存音义中之最古者,又以解释正确,为学者所宗,且所引群籍多属古逸书,如苍颉篇、三苍、通俗文、字苑、古文奇字、字略、声类、韵略、切韵等诸书,为研究文字音韵学之珍贵资料。
长者子懊恼三处经
一卷,后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家,今死而生于龙中,即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭,且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。






