钱仪吉

- 姓名:钱仪吉
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江嘉兴人
- 出生日期:1783
- 逝世日期:1850
- 民族族群:
钱仪吉(1783—1850),初名逵吉,后改仪吉,字蔼人,一字新梧,号衎石,又号星湖。浙江嘉兴人。幼嗜学。十岁,作《卜孝廉传》,已具史裁。十二岁,效选体作山赋千言,“张问陶击节称赏”(《嘉兴县志·钱给事传》。十七岁,辑其少作为《敝帚集》。嘉庆六年(1801),中举。十三年,成进士,选庶吉士。次年,散馆,授户部主事。十五年,与刘芙初、董琴涵、贺藕耕为“消寒诗会”。十九年,与刘董吴、陈石士、陶文毅等,重举“消寒诗会”,敦励学行。历官云南、山东司主事、贵州司员外郎、云南司郎中、总办八旗现审处会典馆总纂,河南道御史、贵州道御史、刑科给事中、工科给事中。道光十年(1830),因公累罢官。三年后,主讲广东学海堂,“与诸友商略经史”(苏源生《书先师钱星湖先生事》)。十六年,主讲河南大梁书院,蒋湘南游其门。三十年,卒。钱氏言学,服膺朱子。治经则“先求古训,博考众说,亦折衷本文大义,不持汉宋门户”(《清史稿》本传)。其为文,“或正容庄论,使人凛然以肃,盖有得于古之诰诫者;开心巽语,使人悠然以思,盖有得于古之讽谕者。假事以托意,循末而见本,有以感人心而裨世教”(《戚嗣曾《衎石斋记事稿·序》)。其为诗,自谓“吾之诗不能为巧,亦不敢为巧”(《刻楮集·序》)。缪荃孙评曰:“反复读之,取境独高,造意极深。而出之以清新,谐之以音节,绝无巉削深刻之状,而自远于流俗。”“愈玩愈妙,能使人默会于字句之外。”(均见《定庐集·跋》)著有《衎石斋记事稿》一○卷、《续稿》一○卷、《闽游集》二卷、《定庐集》四卷、《刻楮集》四卷、《旅逸小稿》二卷等。生平事迹见《清史稿》卷四八六、苏源生《书先师钱星湖先生事》(《碑传集补》卷一○)、《嘉兴县志·钱给事传》、《番禺县志·寓贤传》本传(《碑传集三编》卷三七)等。
钱仪吉书籍作品
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毁灭
反映苏联国内战争的长篇小说。亚·法捷耶夫著。从1925年7月19日起,在《苏维埃南方报》、《熔岩》、《十月》和《青年近卫军》等报刊上,陆续登出了小说的部分章节。1927年列宁格勒激浪出版社正式出版。1930年,鲁迅根据日译文《毁灭》转译成中文,在同年的《萌芽》月刊1—5期连载(未完)。1931年,鲁迅自己出资,以三闲书屋的名义出版了这部作品。1978年,人民文学出版社出版磊然根据俄文原作翻译的译本。小说生动地再现了苏联国内战争时期南乌苏里边区游击战争的壮丽画面,其中着重表现的是苏联工人和农民在共产党的领导下,如何为战胜国内外敌人而进行殊死的斗争,以及在斗争中如何经受革命洗礼,把自己改造为新人。作品是写一支150人的游击队奉命进行战略转移,在极其困难的条件下且战且走,突出敌围后仅剩19人,完成了“保全战斗单位,作为将来的核心”的任务。小说突破了20年代苏联文坛上普遍存在的公式化、概念化、脸谱化的通病,塑造了莱奋生、莫罗兹卡、麦杰里察、密契克等不同类型的有血有肉的人物形象。本书写得真实、深刻、既简洁又细腻,产生了世界性的影响,并使作者获得了广泛的声誉。
穷鬼传
戴名世著。见《南山集》,收于《清代散文选注》。作于康熙十八年(1679),时作者以教书餬口,生活困顿,遂写此文以抒不平之气。唐代韩愈曾作杂文《送穷文》以抒愤。此文进一步发挥为穷鬼作传。开头写曾依附于韩愈的穷鬼,九百年后来附于被褐先生(即作者),于是使他“穷于言”、“穷于行”、“穷于辩”、“穷于才”、“穷于游”,动辄得咎,“蒙尘垢”,“忧众口”,一生潦倒。然而穷鬼向他指出,“穷”于先生亦有功:“吾能使先生歌,使先生泣,使先生激,使先生愤,使先生独往独来而游于无穷”,说明“穷”能锻炼自己愤世嫉俗的倔傲的性格。最后,写穷鬼的功效已成,隐身而去。全篇借为穷鬼立传,揭露社会的黑暗,世态的炎凉,抒发作者怀才不遇、磊落孤愤之慨,表现了对现实的抗争态度。文中采用寓言手法,寓庄于谐,笔墨淋漓酣畅,曲尽激愤之情。
虺后方
方书。明喻政撰。一卷。政字正之,南昌 (今属江西)人。儒而兼医,自称遇异人传授而整理成书,全书约三万三千字。初刊于崇祯七年(1634)。首为四季正脉及收药、制药、煎药、服药等方面内容。次为治疗伤寒、霍乱、血风疮、梅核气、崩漏、小儿疳症等临床各科常见病、多发病。共载方约三百首。选方简炼,药物易得,有一定参考价值。有 《三三医书》 本。
云林集
六卷。《附录》一卷。元贡奎(1269—1329)撰。奎字仲章。宣城(今属安徽)人。官至集贤学士,追封广陵郡侯,谥文靖。所著有《云林小稿》、《听雪斋记》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新录》、《南州纪行》等。明永乐年间征入秘府,家无副本,绝而不传。唯《云林小稿》尚存。弘治间其裔孙元礼复采诸书所载奎诗及遗文二篇,即今本。有《四库全书》本,清乾隆四十一年(1776)宣城贡氏刊本。另有明弘治三年 (1490) 天台范吉刊本 (藏于北京图书馆),题为 《贡文靖公云林诗集》。
东郭记
传奇名。明孙仁孺撰。《远山堂曲品》著录。据《孟子·离娄》等篇中人物事迹敷演成剧,集齐人、陈仲子、淳于髠、王驩、绵驹等人于一台,以“齐人有一妻一妾”故事为主线。写齐人到东郭墦间乞食,归来却向妻妾吹嘘有势交贵友,酒食醉饱,结果齐王封其为上卿。淳于髠凭一张巧嘴而官拜主客卿,一日而进七士,都是齐人之辈。王驩偷盗而行贿,步步高升。陈贾、景丑等拔掉胡须扮作女人,谄媚权贵,皆受重用。作者以辛辣的笔墨,勾画了封建官僚和下流文人贿赂公行、廉耻丧尽的丑态,正所谓“做官的便是圣人,有钱的便是贤者”,批判晚明的黑暗现实。每出标目均截取《孟子》语句而成,意含幽默,在明人传奇体例中别创一格。今存明万历刊本(收入《古本戏曲丛刊二集》)、明末汲古阁刊本、清文茂堂重刻本、致和堂重刻本、达观堂重刻本等。清初傅山有《齐人乞食》杂剧,熊超有同名杂剧。
善女人传
一卷。清代知归子撰。知归子即彭际清或彭绍升之法号。《善女人传》是知归子居士在撰写完毕 《居士传》之后,就在家女信佛者择其较著名的汇集成书的佛教传记体史书。《善女人传》一书,收载了汉代至清代历朝历代以来的民间在家女信佛者,并将其虔心信佛,积善乐道,持戒行善之女信佛者,称之为“善女人”将此一一列传,载述其信佛教事迹。此书如与《居士传》一并来读,足以概观中华佛教史上,在家两众佛信徒的信仰情况及其不同时代的变化情况。对研究佛教史,尤其是研究中国妇女史、思想史,为有价值的参考资料。现见载版本有《清史稿·艺文志)。






