钱仪吉

- 姓名:钱仪吉
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江嘉兴人
- 出生日期:1783
- 逝世日期:1850
- 民族族群:
钱仪吉(1783—1850),初名逵吉,后改仪吉,字蔼人,一字新梧,号衎石,又号星湖。浙江嘉兴人。幼嗜学。十岁,作《卜孝廉传》,已具史裁。十二岁,效选体作山赋千言,“张问陶击节称赏”(《嘉兴县志·钱给事传》。十七岁,辑其少作为《敝帚集》。嘉庆六年(1801),中举。十三年,成进士,选庶吉士。次年,散馆,授户部主事。十五年,与刘芙初、董琴涵、贺藕耕为“消寒诗会”。十九年,与刘董吴、陈石士、陶文毅等,重举“消寒诗会”,敦励学行。历官云南、山东司主事、贵州司员外郎、云南司郎中、总办八旗现审处会典馆总纂,河南道御史、贵州道御史、刑科给事中、工科给事中。道光十年(1830),因公累罢官。三年后,主讲广东学海堂,“与诸友商略经史”(苏源生《书先师钱星湖先生事》)。十六年,主讲河南大梁书院,蒋湘南游其门。三十年,卒。钱氏言学,服膺朱子。治经则“先求古训,博考众说,亦折衷本文大义,不持汉宋门户”(《清史稿》本传)。其为文,“或正容庄论,使人凛然以肃,盖有得于古之诰诫者;开心巽语,使人悠然以思,盖有得于古之讽谕者。假事以托意,循末而见本,有以感人心而裨世教”(《戚嗣曾《衎石斋记事稿·序》)。其为诗,自谓“吾之诗不能为巧,亦不敢为巧”(《刻楮集·序》)。缪荃孙评曰:“反复读之,取境独高,造意极深。而出之以清新,谐之以音节,绝无巉削深刻之状,而自远于流俗。”“愈玩愈妙,能使人默会于字句之外。”(均见《定庐集·跋》)著有《衎石斋记事稿》一○卷、《续稿》一○卷、《闽游集》二卷、《定庐集》四卷、《刻楮集》四卷、《旅逸小稿》二卷等。生平事迹见《清史稿》卷四八六、苏源生《书先师钱星湖先生事》(《碑传集补》卷一○)、《嘉兴县志·钱给事传》、《番禺县志·寓贤传》本传(《碑传集三编》卷三七)等。
钱仪吉书籍作品
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名家方选
方书。1卷。日本山田元伦(浅井惟亨)辑,刊于安永九年(1780年)。此书汇辑日本古今汉方医名家秘方,分上部、中部、下部、外因、内因、水饮、疮肿、废痼、妇女、小儿病及解毒、杂集方共12门,方270首。方多为诸书稀见,如治头痛用姜黄汤,小儿久咳用忍冬、鹧鸪菜、甘草,喘息用砒霜、豆豉、枯矾等。现存初刻本及文化二年蓍伊兵卫刻《名家方选》正、续集合刊本。
太上洞玄灵宝业报因缘经
简称《太上业报因缘经》。道教书名。十卷。旨在宣扬“生死轮回”,因果报应之说。就其内容、形式均吸取佛经。此书系出隋唐前,盖南朝道经。收入《道藏》第174—175册。敦煌遗经中有此经,证明此经盛行于唐代。《三洞奉道科戒营 始》引此经。有学者推测该经出于6世纪前半叶。太上道君说开度、报应、忏悔、奉戒、诵念、行道、慈济、救苦、功德、生神、 弘教等。吉冈义丰《道教と佛教第二》认为其是六朝道经,受佛教《法华经》影响。
黄帝四经
秦汉道家著作。《汉书·艺文志》道家类著录《黄帝四经》四篇。《隋书·经籍志》“道经部”称:“汉时诸子,道书之流有三十七家”,“其时黄帝四篇,老子二篇,最得深旨”。隋时已佚。今有人考证即马王堆出土的四篇古佚书:《经法》、《十六经》(原曾误称为十大经)、《称》、《道原》(见唐兰《黄帝四经初探》)。作者的真实姓名已无法考定。
大孔雀明王画像坛场仪轨
一卷,唐不空译。说修法之仪轨。应与《佛母大孔雀明王经》并流通。
菩萨本业经
全一卷。吴·支谦译。又称华严经净行品、本业经、净行品经。收于大正藏第十册。本经以华严经净行品为中心而成立为一经,旨在阐述在家菩萨之理想。对照华严经与本经,很难断定由本经扩充成为华严经,或从华严经抽出浓缩成为本经。
瑜伽师地论
亦称《十七地论》《瑜伽论》。称弥勒述,无著记,唐玄奘译。一百卷。为传说弥勒菩萨授予无著的五大论中最根本者。依瑜伽师修习的次第,论述大乘基本义理,论述禅观及修行果位尤详。大乘佛教瑜伽行派根本论书。相传弥勒口述,无著记录。有梵文本。中译本有唐代玄奘译,100卷。玄奘前还有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷,刘宋求那跋摩译《菩萨善戒经》9卷,陈代真谛译《十七地论》5卷(已散失, 尚存与玄奘本《摄决择分》相同的《决定藏论》3卷)等5个不同节译本行世。中译藏文全译本仍存。古印度最胜子、德光等人对此论作过注疏,有中译汉、藏文2种译本。收入汉、藏文2种《藏经》。分本地、摄抉择、摄释、摄异门、摄事五分。为瑜伽行派和法相宗所依的根本论典。