汉肖
- 姓名：汉肖
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：美国
- 出生地：布鲁克林
- 出生日期：1857
- 逝世日期：1914
- 民族族群：
托马斯•W.汉肖（Thomas W. Hanshew，1857―1914），美国作家和演员，出生于纽约的布鲁克林。他十六岁时就登台演出，演艺生涯持续了一段时间后，他在伦敦与出版机构合作，开始了文学创作。他使用“夏洛特·梅·金斯利”等笔名，创作了 150 多部小说，其中一些是与妻子玛丽·E·汉修 (Mary E. Hanshew) 合著的。他笔下最著名的人物是汉密尔顿•克里克侦探，这位侦探因为善于伪装而被称为“千面人”。他居住在伦敦克拉格斯街，苏格兰场督察纳科姆经常向他咨询。
汉肖书籍作品
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牧庵集
元代诗文别集。36卷。姚燧撰。《牧庵集》原本久已亡佚,今存36卷本,是清乾隆年间修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出的。卷首有至顺三年(1332)吴善序、泰定元年(1324)张养浩序。张养浩序是为江西省臣准备刊印姚燧文集而作。吴善序是为江浙行省所刊印姚燧文集而作。据吴序,50卷本《牧庵集》收入赋3篇,诗222篇,序38篇,记53篇,碑铭墓志140篇,制诰58篇,传2篇,赞15篇,说11篇,祝册10篇,杂著13篇,乐府124篇。今存36卷本《牧庵集》,内容要比原本少四分之一左右。其各卷所收是:卷1为祝册、诏制,卷2为诏制,卷3—4为序,卷5—9为记,卷10—12为庙碑,卷13—25为神道碑,卷26为碑、碣,卷27为阡表、阡碣,卷28—29为墓志铭,卷30—31为传、行状等各体文,卷32为赋、五言古诗,卷33为七言古诗,卷34为五言律诗及七言律绝,卷35—36为词。卷末附录有刘致所撰的姚燧年谱。本集编成后,又收入《武英殿聚珍版丛书》,《四部丛刊》据以影印编进初集。
训儿俗说译注
袁了凡著。了凡所作《训儿俗说》共有八篇，分别为：“立志第一”、“敦伦第二”、“事师第三”、“处众第四”、“修业第五”、“崇礼第六”、“报本第七”、“治家第八”。在书中，了凡以一位父亲的训示其子，谆谆教导，循循善诱，既严肃而又亲切，既庄重而又和蔼，时人沈大奎称赞说“自古家庭之训，见于记籍者，未有若是之详且晰也”，“将为天下后世教家之模范”。为完整体现袁了凡的学问脉络，附录《了凡四训》；又同时附录了袁了凡及其兄弟记录的其父母言行的《庭帏杂录》。《庭帏杂录》不仅体现了袁氏家学之渊源，同时也是一部非常重要的家训著作。
一个最低限度的国学书目
1923年胡适应清华学校胡敦元等学生之请所拟。所列图书共约190种。分工具之部、思想史之部、文学史之部三大类。开列此书目的目的,主要是为帮助普通的年青人较系统地学习一些国学知识,并使他们掌握“治国学的门径”。为了使此书目不仅适用于个人,还能适用于当时的中小学图书馆及地方公共图书馆,所以还在每部书下,注出其最易得的版本。此目一经问世,便在国学界引起反响。梁启超曾撰文提出激烈批评,认为此目在开列时有较多的主观随意性,因而阙漏较多,如史部中的《二十四史》及《资治通鉴》等经典要籍此目均未收列,其批评颇中肯綮。
杜甫评传
杜甫传记。陈贻焮撰。此书共为上、中、下3卷，百余万言，分别于1982年、1988年由上海古籍出版社出版。作者在书中以杜甫生平为线索，以唐代社会为广阔的历史背景，对杜甫的家世、生活、创作、交游作了深入的研究。书首载南薰殿本杜甫像，宋刻本《杜工部集》书影。正文前有林庚序、傅璇琮序，作者自识，书末有葛晓音跋。《评传》的作者没有把杜甫简单化，既没有像封建社会某些士大夫那样把他看成每饭不忘君的诗圣，亦未将杜甫贬成一钱不值的地主老财，只是如实地根据杜甫本人的作品，把受多种社会条件约束的杜甫介绍给读者。诚如傅序所云:“书中往往在一些较为专门性的论述以后，就接着以亲切的笔调向读者介绍杜甫的生活，他的朋友，他的诗歌艺术手法的特点，犹如冬夜围炉听一老友在谈论他所感兴趣的事情。”此书精于考订，敢发新见。既注意有分析地吸取清代钱谦益、杨伦、浦起龙、仇兆鳌，以及现代闻一多、俞平伯、冯牧、萧涤非等学者的研究成果，又在深入搜罗、考察史料史实的基础上，对诗人的游踪、交往和杜诗的写作年代等作了不少考订工作。同时在介绍杜诗时，往往能阐发自得之见。如对《自京赴奉先咏怀》作者云:“浑成之作，须浑成之体，庶几得其大致;若详加剖析，反赡觉支离。”《评传》注释部分亦颇为详赡。例如，正文引《资治通鉴》说玄宗“自教法曲于梨”，注释则详引任二北《教坊记·弁言》有关论述以资印证。是书传中有评，夹叙夹议，下笔繁富，富于诗情，“盖脱胎于诗话而取意于章回”(林序语)。
春秋意林
二卷。宋刘敞撰。此书体裁类似经义、史论。所论虽为《春秋》经传，实则多寓借古喻今，针砭时事之意。故《四库提要》称此书“其间正名分、别嫌疑、大义微言灼然圣人之意者亦颇不少”。但此书艰涩难读。元吴莱《春秋意林后序》云：“刘子作《春秋权衡》，自称书成世无有能读者，至《意林》犹未脱稿，多遗阙。今观其书，或仅标经文数字，不置一词；或草草数言，文不相属，而下注‘云云’二字；或一条之下别标他目一两字，与本文迥不相关；或诘屈聱牙，猝难句读；或仅引其端而词如未毕。其为随笔札记，属稿未竟之书，显然可证。”此书于宋哲宗时被旨刊行，现存有宋刻本、元刻本、明刻本、清乾隆聚珍版本、闽覆本等。
明本排字九经直音
二卷。不着撰人名氏。有人认为是南宋孙奕(生卒年及事迹均不详)撰。《宋史·艺文志》载有许奕《九经直音》九卷，许奕当是孙奕之误(胡玉缙《四库全书总目提要补证》、余嘉锡《四库提要辨证》)。此书为蒙童读本，内容主要是《孝经》、《论语》、《孟子》、《毛诗》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《周礼》、《春秋左传》等九经的训音和字释。其中音义，除采用唐陆德明《经典释文》外，又采取宋儒音释，是继《经典释文》之后的又一部关于诸经音义的重要着作。所谓“明本”是指宋明州所刻版本，“直音”是说在注音上不用反切，直言音某。原书卷目已不可考，今二卷本当为元时坊间因其书合并卷数刊行的。今存有元刻本一种、清抄本一种，均署名“宋孙奕撰”；另有清抄本一种，不着撰人名氏。