陆龟蒙

- 姓名:陆龟蒙
- 别名:字鲁望
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:吴郡(今江苏苏州)人
- 出生日期:?
- 逝世日期:公元881年
- 民族族群:
陆龟蒙(?—公元881年)字鲁望,自号江湖散人、天随子、甫里先生。吴郡(今江苏苏州)人。出身望族。龟蒙性野逸无羁,少有高致,识六经大义,尤谙《春秋》。善属文,名震江左。尝往谒饶州刺史蔡京,不欢而去。懿宗咸通六年(865),入睦州刺史陆墉幕。约在咸通九年,应举不第,遂不复赴试。咸通十年,崔璞刺吴,皮日休为郡从事,荐其入幕。皮、陆遂结为知交,时相赠和。参与皮、陆唱和者,还有张贲、李縠、颜萱、魏朴等。有唱和诗六百八十五首,龟蒙编为《松陵唱和集》,皮日休为序。咸通十三年入湖州刺史张搏幕下为从事,随搏历游湖、苏间。僖宗乾符四年(877),郑仁规刺湖州,龟蒙往受辟。未几,仁规调任襄阳副使,龟蒙即称疾返归故里。乾符六年春,卧病笠泽,自编诗文集《笠泽丛书》。中和初(约882),卒。吴融曾作《奠陆龟蒙文》。昭宗光化三年(900),由韦庄奏请追赠其进士及第,并授右补阙。其后期隐居松江甫里,多所论撰,未尝少辍。嗜茶,自判品第,为书一篇。常喜放一扁舟,设蓬席,备书卷、茶炉、笔床、钓具,泛于太湖,尝以涪翁、渔父、江上丈人自比。龟蒙诗文并擅,与皮日休齐名,世称“皮、陆”。其诗以写景咏物为多,亦有关心民生之作。近体受温、李影响,皮日休谓“近代称温飞卿、李义山为之最,俾生参之,未知其孰为之后先也”(《松陵集序》)。其七绝如《白莲》、《自遣》、《新秋杂题·眠》等,造境清幽,联想丰富,均见其笔淡而意浓之风格。其古体受韩愈影响,以铺张恣放为特点。胡震亨谓其“江湖自放,诗兴宜饶,而墨采反复黯钝者,当繇多学为累,苦欲以赋料入诗耳”(《唐音癸签》卷八)。其唱和诗,沈德潜谓“另开僻涩一体”(《唐诗别裁集》卷四),但正如其《甫里先生传》中所言,“少攻歌诗,欲与造物者争柄,遇事辄变化,不一其体裁。始则凌轹波涛,穿穴险固,囚锁怪异,破碎阵敌,卒造平淡而后已”。兼学众体,不拘一格,富于变化,由奇险奥僻而造乎平淡,此正龟蒙之风调。 小品文如《野庙碑》、《䴔》、《蠹化》等,多以辛辣的讽刺映显其“光彩和锋芒”(鲁迅《小品文的危机》)。著撰颇多。《新唐书·艺文志》著录其《笠泽丛书》三卷、《诗编》十卷、《赋》六卷、《小名录》五卷,与皮日休等唱和之《松陵集》十卷。《全唐诗》存诗十四卷,《全唐诗续补逸》补诗二首、断句二,《全唐诗续拾》补诗一首、断句二。《全唐文》存文二卷。事见《新唐书》本传、《唐诗纪事》卷六四、《唐才子传校笺》卷八。
猜你喜欢的书
白话山海经
我国古代地理名著。先秦古籍。主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容,具有多方面的学术价值。《山海经》全书18篇,31000多字。此为山海经白话文。
上清修行经诀
述拘魂魄、辟梦、制鬼魅等符咒法及存思、禁忌、叩齿、按摩等养生法。
女娲氏之遗孽
短篇小说。叶灵凤著。发表于1926年10月《幻洲》半月刊。写一个中年有夫之妇蕙与青年男子莓箴私通而引起的心理变化。惠的隐秘被人发觉后,先是感到周围人对她的冷漠而产生思想矛盾,接着是因莓箴的来信而患病,最后由她丈夫揭穿了他们之间的隐情。原来,她丈夫在邮局工作,早已掌握他们来往的信件,但她丈夫终于宽恕了她,但与她的关系因此淡漠。在上海的莓箴也对她淡漠,还劝她与丈夫重修旧好。小说不直接写两人爱情发展的故事,而以女性第一人称的口吻,写情人分别,邻人探知隐情之后,她内心的痛苦与悔恨,忍辱与偷生。作者以个性解放为武器向传统道德观念大胆提出挑战,提出了“礼教和妇道”的社会问题,在当时有一定的意义。小说着力于细腻地刻划女主人公性心理的复杂变化,具有浓烈的抒情色彩。
楞严经要解
楞严经要解,二十卷,宋戒环解,及南序,行仪跋。亦称《首楞严经要解》,简称《楞严要解》。佛典注疏。是唐般剌密帝译《楞严经》的注释书。分三科:(1)通释经题;(2)通叙科判;(3)正释经文。作者在“通叙科判”中称:“《楞严》即般若、法华之中,实大乘终极之教。”本书前有南宋建炎元年(1127)沙门及南序。见载于日本《续藏经》。
锦屏破石卓禅师杂着
1卷,明悟卓说,超常记录,发林行状。目录咏犊,除夕,早行,秋雨,题圣寿宫,题大酉洞八景,印心庵与灵源夜坐,赠别阡阳赵元一使君,答天虞郑少司马书,行状等
续清凉传
佛教史志。北宋张商英撰。二卷。商英(1043—1121),字天觉,号无尽居士。四川新津人。参与王安石变法,后与蔡京不合,被贬。大观四年(1110)为相,次年罢。商英广泛涉览儒、道、释之书。而最后归心于佛。元祐二年(1087)出任权发遣河东路提兵刑狱公事,游五台山金刚窟,次年遍游五台,观圆光圣灯,四年上山求雨,归作此传,以为所见皆文殊菩萨之化现。此与峨嵋宝光相似,可供科学家研究之用。五台山之灵异传播久远,其成为万民朝拜的圣地也当与此有关。传中叙及太宗灭北汉时,尽免五台寺院租税,至神宗、哲宗间边臣夺其良田,置弓箭手等,也为研究宋后期五台山佛教史提供了新的资料。书后有附传,记元祐四年本路其它官员观圣灯的经过。附录记元祐五年侍其灌、建中靖国元年(1101)钱盖在五台目睹圆光诸事。此外有崇宁三年(1104)李师圣《题五台真容院》、皇统元年(1141)朱弁《台山瑞应记》,文珫《后序》,明洪武二十七年(1394)性彻之偈,均为后人陆续附入。有:①清光绪蒋氏刊本。②1989年山西人民出版社校注本。






