呆翁行悦
- 姓名：呆翁行悦
- 俗姓：曹
- 性别：男
- 朝代：明末清初
- 出生地：太仓人
- 出生日期：1619
- 逝世日期：1684
- 民族族群：
呆翁行悦（1619～1684），明末清初太仓人。俗姓曹,名梅谷,号呆翁、蒲衣尊者。年十八出家于浙江普陀海岸庵。受具后,为杭州夹山南涧寺箬庵通问禅师法嗣。清顺治十四年(1657年)继主南涧法席。康熙四年(1665年)住持广东龙树院。六年住持江苏江宁蒋山天华寺。十年复入粤住大隐禅院。后居南安西华山龙光寺、蒋山金陵寺,二十三年居北京东城弥勒庵。归为杭州理安禅寺住持。圆寂后塔葬于南涧北莲花峰。云游四方二十年,广收博录临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等五家之前祖师耆宿殊言异行,编为《列祖提纲录》。著有《正宗语录》《禅宗杂毒海》《历代帝王宏教录》《三会语录》《梦冰集》《东皋集》《放钵集》《北游集》等。
呆翁行悦书籍作品
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裸颜
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。在牛津大学教授古典文学的大学者C．S．路易斯，将这些神话玩味再三，仿佛倾听到上帝要传递给人类“道成肉身”的信息，亘古以来，沿着人类意识的幽峡不断回荡，至今不绝……读《裸颜》不要止于从中捕捉与信仰基石相合的寓意，因为路易斯的目的不在把赛姬神话抽空成为某些原理，而还在于把被教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
彰化节孝册
本书全一卷，吴德功纂辑。此为彰化在清同治十二年、光绪十二年及日据以后所采近三百人节孝妇女名册（内有二人于光绪十三年请旌、一人于十五年请旌），有传附列者约及百人。卷端，并有「节孝名称及报请理由」一则。书末，今另加一附录「台湾孝节录」，为日人鹰取田一郎于民国五年时所编。
九章录要
十二卷。清屠文漪(生卒年不详)撰。屠文漪字莼洲,江苏松江人。《九章录要》体例与杜知耕 《数学钥》相似,以 《九章》为序,用实例阐发 《九章》诸术,参以新式算法。卷一与卷二主要介绍乘除诸法与零分法,以提高计算速度为目的,并辅以各种技巧;卷三至卷十一为《九章》内容,篇目俱对应于 《九章》各目,屠文漪多采录梅文鼎诸书,尤详于勾股,以廉隅之法研之,加以推阐,以尽其用;卷十二为借征法,为《九章》法外巧术,屠文漪认为:“盖借衰原于衰分,叠借原于盈朒,而触类通之可以穷难知之数。”这是作者独创之法。《四库全书总目提要》称:“考其所载,虽未极精密,然于借数之巧,固已得其大端矣。”该书版本为《四库》本;尚有两份手抄本,现存于南京大学图书馆与中科院自然科学史研究所。
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养一斋诗话
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