呆翁行悦
- 姓名：呆翁行悦
- 俗姓：曹
- 性别：男
- 朝代：明末清初
- 出生地：太仓人
- 出生日期：1619
- 逝世日期：1684
- 民族族群：
呆翁行悦（1619～1684），明末清初太仓人。俗姓曹,名梅谷,号呆翁、蒲衣尊者。年十八出家于浙江普陀海岸庵。受具后,为杭州夹山南涧寺箬庵通问禅师法嗣。清顺治十四年(1657年)继主南涧法席。康熙四年(1665年)住持广东龙树院。六年住持江苏江宁蒋山天华寺。十年复入粤住大隐禅院。后居南安西华山龙光寺、蒋山金陵寺,二十三年居北京东城弥勒庵。归为杭州理安禅寺住持。圆寂后塔葬于南涧北莲花峰。云游四方二十年,广收博录临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等五家之前祖师耆宿殊言异行,编为《列祖提纲录》。著有《正宗语录》《禅宗杂毒海》《历代帝王宏教录》《三会语录》《梦冰集》《东皋集》《放钵集》《北游集》等。
呆翁行悦书籍作品
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包法利夫人
法国福楼拜(Gustave Flaubert,1821～1880)著于1857年的长篇小说。女主角爱玛13岁进修道院读书,宗教的禁欲主义说教和当时流行的情调缠绵的消极浪漫主义作品大大刺激了她的欲望,培养了她游手好闲的贵族思想感情和整日耽于浪漫遐想的习性。但她的丈夫包法利医生平庸愚钝。单调沉闷的生活环境,使爱玛先后投入了罗道耳弗和赖昂的怀中,最后又被他们抛弃。放荡的生活使爱玛债台高筑,她求告无门,终以服毒自杀结束了可悲的一生。爱玛追求的是美好的爱情,最后却走向了堕落。作者给予了她深切的同情,提出她的悲剧是社会造成的,以此控诉了恶浊鄙俗的社会及空虚、淫糜的风气。此外,高利贷者的钻营和逼迫,罗道耳弗和赖昂的冷酷自私,是导致爱玛悲剧的另一原因。作者认为不道德的不是爱玛,而是整个资本主义社会。他说“就在此刻,同时在20个村庄中,我可怜的包法利夫人正在那里受难、哭泣。”点明了这一悲剧的普遍意义。爱玛是小资产阶级女性的典型,她热情、有理想、敢于反抗平庸生活,但她盲目追求个人幸福,最终走向毁灭。小说充分体现了福楼拜“客观而无动于衷”地描写及精雕细刻的艺术风格,对19世纪后期文学创作有直接影响。
俏皮话
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