古林清茂
- 姓名：古林清茂
- 俗姓：林
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：温州（浙江）乐清人
- 出生日期：1262
- 逝世日期：1329
- 民族族群：
古林清茂（1262～1329）元代禅僧。温州（浙江）乐清人，俗姓林。字古林，号金刚幢、休居叟。一般称为茂古林。以墨迹扬名海外。十二岁从天台山国清寺之孤岩启出家，试经得度。及后，不顾元初之难，游方天下，先后参访明州雪窦山简翁敬、南屏石林巩、承天觉庵真。又于当时已退隐之雁宏能仁寺横川如珙之下，精进研修，十九岁时即嗣其法。其后归返国清寺。元大德二年（1298）隐居于平江府天平山白云寺，九年后迁至开元寺，未久，退隐虎丘山绍隆之塔院，重拈雪窦重显之百则颂古。皇庆元年（1312）再住开元寺，时因杨国公之请，蒙赐扶宗普觉佛性禅师之号。延祐二年（1315）移居饶州（江西鄱阳县）永福寺，另于建康凤台山保宁寺居六年。晚年奉朝廷之命，列席金山大会，备受王臣大夫等尊崇，士庶求法语者不下数千人。天历二年示寂，世寿六十八。嗣其法者有了庵清欲、仲谋良猷、竺仙梵仙。梵仙东渡日本，开创日本禅宗二十四流中之竺仙派。师之语录有古林清茂禅师语录五卷、古林清茂禅师拾遗偈颂二卷、初住平江府天平山白云禅寺语录、开元禅寺语录。其墨迹较著名者有别源圆旨送别偈泰定二年九月二日一幅、月林道号泰定四年三月望日一幅、冯子振保宁寺赋跋等。［增集续传灯录卷五、续灯存稿卷六、五灯严统卷二十一、墨迹祖师传卷上、禅林墨迹解说（田山方南）］
古林清茂书籍作品
猜你喜欢的书
不存在的骑士
《不存在的骑士》是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺创作的中篇小说，是其 “我们的祖先”三部曲之一。《不存在的骑士》是《我们的祖先》三部曲中的最后一部小说，叙述的是发生在法兰克王国加洛林王朝国王查理大帝（公元768—800年）统治时期的一则情节离奇古怪的故事：一日，查理大帝在阅兵时，惊奇地发现队伍里有一位没有躯体但全身装束洁白严整的骑士，他自称是一个“不存在的骑士”；骑士既没有肉体，也没有灵魂，每天只是机械地重复着各种动作；骑士徒劳地想成为一个真正的人，以便在历史上能留下自己的足迹，故对未来充满了疑虑和惶惑。卡尔维诺之所以在这部小说中塑造了这个“不存在的骑士”形象，是想借此渲染现代人自我存在的意义，并暗喻现代人焦躁不安的心态及其无形的社会地位。
二十首情诗和一支绝望的歌
《二十首情诗和一首绝望的歌》是（智利） 巴勃罗·聂鲁达所作诗集。该书聂鲁达不仅在赞美爱情，而且是在赞美性。命运注定该作品要以更富诗意和节奏感的书名面对读者，因为它的确不是一本关于性的诗集，而是一本揉合性与爱的诗集，这就是该诗歌的真正魅力，因为它更接近一个男人与一个女人的关系的本质。
文房四谱
我国古代系统介绍文房四宝——笔、墨、纸、砚的第一部专著。又名《文房四宝谱》。北宋苏易简撰于雍熙三年(986年)。凡笔谱二卷、砚谱各一卷,附笔格、水滴器。各述本末、制作及故实并有关诗词文赋,援引类书及唐五代以前旧籍,广搜博采,体例仿欧阳询《艺文类聚》,分门隶事,后附诗文,但专举一器一物辑成一谱始自此书,多为后人所宗,为研究书法的重要资料。
金渊集
元诗别集。6卷。仇远撰。原书久佚,清乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出《金渊集》6卷。四库馆臣认为,姚广孝对仇远诗“推挹甚至,盖深倾倒于远者。故其监修是书(指《永乐大典》),载之独伙。疑其全部收入,所遗无几也”。本集辑本无序跋,卷1为四言古诗、五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为五言律诗,卷4—5为七言律诗,卷6为五言绝句、七言绝句。集中所收,是仇远入元并初仕镇江路儒学正以来的诗篇,从诗中体会不出亡国之痛,也没有仕于新朝的喜悦,所咏都是所见、所闻、所感,可以看作江湖派余脉。本书主要版本,除《四库全书》集部所收之外,还有《武英殿聚珍版丛书》本(又编入《丛书集成初编》),这种版本卷首有乾隆皇帝所题七律1首。元人元淮的诗集也叫《金囦集》(囦即是渊的古字),而元淮、仇远都在溧阳作过官,溧阳主要的河流叫溧水,相传春秋时伍子胥曾在水边投金乞食,后来就把传说中投金之处叫作投金濑,又名为金渊。他们的集子以《金渊》命名,显然是来源于此。
平番始末
许进撰。许进(1452—1526年)，字季升，灵宝(今河南灵宝)人，成化二年(1466年)进士，授御史。弘治八年(1495年)经兵部尚书马文升引荐，巡抚甘肃，旋同总兵官右都督刘守率军袭破哈密城，迫使占据该地的东察合台汗国属臣牙兰部众退回吐鲁番。后即以此经历为内容，撰成是书。本书不分卷，内容主要叙述作者奉敕至甘肃及攻克哈密城之事，于催兵攻围、部署指挥、交战实况，记载颇详，存有不少珍贵的史料。《平番始末》有《金声玉振集》本。今收入《中国西北文献丛书》，见第一百〇二册。
善恶因果经
亦称《菩萨发愿修行经》、《因果经》。佛教经典。著译者不详。一卷。主要宣扬善恶因果报应的思想。认为人之所以有寿夭、穷通、美丑、智愚,都是由于前世用心不同、造业不同,并详细叙述了各种报应的前因及各种行为将受之后报。最后谓修习此经,可得度苦难。本经最初见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故中国历代大藏经未收。但东传日本后影响颇大,有注疏多种。日本《卐字续藏》将本经收编入藏。敦煌遗书亦有收藏,后又被收入日本《大正藏》第八十五卷。