赵善括
- 姓名：赵善括
- 别名：字无咎
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：隆兴(今江西南昌)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
赵善括，宋代文学家。生卒年不详。字无咎,号应斋居士,太宗七世孙,隆兴(今江西南昌)人。孝宗朝登进士第。乾道四年,知常熟县。七年,以赈济有功,通判平江府(《至正重修琴川志》卷三),徙润州。淳熙六年,知鄂州,放罢。十年,差知廉州,又放罢。十六年,差知常州,被论凶暴,主管建宁府武夷山冲佑观(《宋会要辑稿》职官七二之五五)。善括能诗文,杨万里称其文“大抵平淡夷易,不为追琢,不立崖险,要归于适用”(《应斋杂著序》,见《诚斋集》卷八四)。《四库全书总目》亦云其奏议“简洁切当,得论事之要”,而无“宋人奏议多浮文妨要,动至万言,往往晦蚀其本意”之弊(卷一六○)。其奏疏论纷更之弊,纠赏罚之失,皆深中时弊。又与洪迈、章甫、辛弃疾多有诗词唱和,其诗“感物而发,触兴而作,使古今百家,万象景物,皆不能役于我”(杨万里《应斋杂著序》),《金陵有感》诗“谢安王导亦可罪,至今遂使南北分”,谴责朝廷大臣无志于恢复中原的行径。其词骏迈,与辛弃疾词风相似,但才力稍嫌不逮。《泌园春·和辛帅》云“试凭高望远,长淮清浅,伤今怀古,故国氛埃。壮志求伸,匈奴未灭,早以家为何谓哉”,不满于南宋朝廷湖山歌舞,文恬武嬉,而欲报效国家,全篇豪气纵横。其馀《水调歌头》(山险号北固)、《摸鱼儿》(喜连宵四郊春雨)等篇,也都表现出其对故国沦陷的慨叹。著有《应斋杂著》,原集已佚,清四库馆臣从《永乐大典》中辑出重编为六卷,有《豫章丛书》本附校勘记。《彊村丛书》另收有其《应斋词》。《全宋词》第三册收其词四十九首。《全宋诗》卷二五五八录其诗一卷。《全宋文》卷五三九五收有其文。事迹见《至正重修琴川志》卷三、《四库全书总目》卷一六○、《宋诗纪事补遗》卷九二。
赵善括书籍作品
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宋代诗文别集。5卷。方凤著。卷末附有其子樗梓的少量诗文。《四库全书总目》称“凤志节可称，所作文章，亦肮脏磊落，不屑为庸腐之语”;“泽畔行吟，往往眷念宗邦，不忘忠爱，幽忧悲思，缠绵悱测，虽亡国之音，固犹不失风人之义”。在《跋谢皋羽登西台恸哭记》和《谢君皋羽行状》等文中，均能以沉郁悲愤的思想感情，抒亡国之恨。诗如其文，虽有《八景胜概》等部分写景诗作，但仍以抒发忧思为基调，如《哭陆丞相秀夫》：“祚微方拥幼，势极尚扶颠。鳌背舟中国，龙胡水底天。巩存周已晚，蜀尽汉天年。独有丹心皎，长依海日悬。”沉痛心情，溢于言表。又如《三吴漫游集唐》：“洞庭西望楚江分，回首姑苏是白云。今日南湖采薇蕨，何时重谒圣明君。”以伯夷耻食周粟的故事，表示对故国的眷恋，深切反映了遗民的心情。
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玉箓资度宿启仪
玉箓资度宿启仪，不署撰人。据考应成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。按玉箓斋乃道教「三箓七品」斋法之一，用于荐度亡灵。南北朝末至唐初成书之《玄门大义》已提及此斋法。然而今《正统道藏》所收玉箓斋仪八种，则是后人模仿金箓斋仪改编而成。其改编时代应在北宋末杨杰编修金箓斋仪之后，明洪武十六年（1383）张宇初奉敕建玉箓大醮之前。本篇所载宿启仪为玉箓斋仪之一，用于建斋之先。行此仪旨在为皇帝、太子、诸藩王公侯以及天下人民忏悔罪愆，启告三清、玉皇等神灵，申明修建玉箓大斋，荐度亡灵之意。其行仪节次主要有宣五方神咒、礼方忏悔、三启三礼、告符简等项。
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