牧云通门

牧云通门（1599～1671），明代临济宗僧。江苏常熟人，俗姓张。号牧云，世称牧云通门禅师。礼谒虞山兴福寺洞闻为师，依其出家。初参谒无异元来，后至金粟寺参谒密云圆悟，得其心印，掌管记室多年，从学者数以千计。万历八年（1580）出住浙江嘉兴古南禅院，历住栖真、梅溪、兴福、极乐、鹤林、天童景德诸名刹，后辞归隐遁十余载，居无定所，清康熙十年示寂于石湖静室，世寿七十三。师博通外学，能诗文，擅长书绘，颇有魏晋古风。著有牧云和尚语录二十卷、牧云和尚七会余录六卷。［五灯会元续略卷八、五灯严统卷二十四、五灯全书卷六十七］

牧云（约1598～1671）原法名契门，追随密云禅师后改名通门，号樗叟，江苏常熟人，俗姓张氏。他二十岁即出家，一心修行向学。受具足戒（佛教名词，又称近具戒、大戒，略称具戒，为比丘和比丘尼所应受持的戒律）后，即游方参学。

二十七岁那年，牧云投在海盐金粟寺密云圆悟座下，勤苦参究、若有所得。密云禅师是禅宗南宗五个主要流派之一的临济宗大师，一日，牧云随密云禅师上天童寺。路上，密云禅师命他在万松关前题偈，牧云随口而出：“古路松阴廿里长，过时谁觉骨清凉。”密云禅师听了便说：“下句可改为‘过时谁不骨清凉’？” 牧云若有所悟。 接下来，牧云又奉命就活眼泉作偈，却一时答不上来，被密云禅师打了一掌。他回到居舍百般思索，偶然停笔之间，不经意用右手触摸了一下左臂，就在这个时候，他突然禅机顿发，当下便契悟了密云禅师打他一掌、说他“未知落处”之妙旨。于是欢喜踊跃地来到丈室，向密云禅师如实通报了自己之所悟。

正是牧云这种锲而不舍的学佛精神感动了密云禅师，不久便将衣法和拂子交付给了他。从此以后，牧云多年追随大师左右，被列入密云圆悟十二位嗣法弟子之中，后成为临济宗六十八世。

牧云四十二岁那年，接替密云圆悟禅师住持梅里古南禅院。两年后，密云禅师在海盐金粟寺圆寂，牧云遂为临济宗的中坚，他诣力精深，德行高妙，会世鼎革，使得儒门淡泊之士纷纷来此赴法会，古南禅院一时学徒云集，“岁时礼诵，鱼梵之音常响彻于十里之外”（《梅里志》），成为嘉兴名刹。

牧云禅师生性儒雅，喜欢与士大夫交往，梅里镇上的王庭、周筼、朱彝尊等许多名流和他均有文字缘，钱谦益赞其为“诗僧”。康熙四十八年，浙江大饥，民不聊生、饿殍遍野。年迈的朱彝尊在古南禅院设立施粥厂，并自撰对联：“同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。”牧云慷慨解囊，鼎力相助，深得当地灾民的爱戴，古南寺的香火为此更旺。

多年后，牧云禅师离开古南寺住持天童寺，末后又引退闲居在寺院，此前曾应信众哀请，升座说偈，云：“山僧一向说禅，而今口似木橛。为问以何因缘，年往精神销歇。齿落发白血枯，岂可不知时节。因而谢事天童，来到鹤林守拙。日用无别修行，一句阿弥陀佛。……”明末清初，临济宗内天童与三峰两派发生激烈争吵，牧云参与其中，倾向于密云禅师的天童一派。康熙辛亥年(1671)十一月，牧云禅师圆寂，享年七十三岁。

据牧云自述：本族世无显宦，亦无失德之人。他学有素养，勤于写作，有一首《端午示众》的诗很有情趣：“五月五，端阳节，心月浴主作禅悦。角黍虽然没得尝，杜田米饭须防噎。放下箸，肚已饱，当午日轮正杲杲。拈来蒲剑斩蛇头，闲看儿童斗百草。”他还擅长书法和绘画，一生著述颇丰。有《懒斋别集》、《懒斋后集》、《病游游刃》、《宗本投机颂》等传世，其中由行玮等编的《牧云和尚七会语录》六卷和毛晋编的《牧云和尚懒斋别集》十四卷被收入中国历史上规模最大、内容最全的汉文大藏经《嘉兴藏》。

由梅里诗人沈爱莲、许灿编的《梅里诗辑》收入牧云禅师的诗作十七首，其中有一首《夏日次韵酬周青士》云：“茭芦水际自相依，老疾经年见客稀。念子殷勤歌箧草，呼童篱落扫苔衣。林泉聊寓从吾好，文字生憎与世违。午梵西斋幽鸟下，竹荫蒲生两忘机。”