沈初
- 姓名：沈初
- 别名：字景初,号云椒
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：浙江平湖(今属浙江)人
- 出生日期：1729
- 逝世日期：1799
- 民族族群：
沈初(1729—1799)，清仁宗时军机大臣。字景初,号云椒,浙江平湖(今属浙江)人。乾隆二年(1737),赐进士第二人,授编修,散馆一等,入直懋勤殿。旋充日讲起居注官,擢侍讲。三十六年,入直上书房,提督河南学政。未赴任,丁祖母承重忧。服阕,仍直南书房。累迁侍读学士、礼部右侍郎,充《四库全书》副总裁,提督福建学政。丁本生父忧,服阕,授兵部右侍郎,仍直南书房。充《三通》馆副总裁,会试副考官。五十年,补兵部右侍郎,仍直南书房。提督顺天学政。次年,调江苏学政。后还京,仍直南书房,充经筵讲官,署礼部左侍郎,充殿试读卷官,调吏部右侍郎。充《万寿盛典》总裁。五十六年,命续编《石渠宝笈》、《秘殿珠林》两书。并随同校勘蒋衡所进手书《十三经》刻石列于太学。次年,提督江西学政。转吏部左侍郎。嘉庆元年(1796),擢都察院左都御史,命在军机处行走。寻迁兵部尚书,转吏部尚书。调户部尚书,仍兼吏部尚书。充顺天乡试正考官。四年,以年老退出军机处,充《实录》副总裁。卒谥“文恪”。著有《兰韵堂集》。
沈初书籍作品
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明哲学家吕坤著,为其哲学代表作。全书共六卷,前三卷为内篇,后三卷为外篇。书中明确表述了唯物主义气本论思想,认为“气”是世界的本源,“宇宙内主张的万物的只是一块气”(卷一),“天地万物只是一气聚散,更无别个”(卷四),一切有形的事物都是“气”的“凝结”,即聚的状态。强调“气”的永恒性,“气无终尽之时,形无不毁之理”(卷一),认为“气化”无“一息之停”,若气之“瞬息不续”,则乾坤毁,荣枯决,生机绝。在道器、理气关系上,认为“气即是理,理者,气之自然者也”(卷一)。道寓于器,道器不相离。“道器非两物,理、气非两件。成象、成形者器,所以然者道。生物、成物者气,所以然者理。”(卷二)在天人关系上,反对天人感应论,强调物理规律的真实性、必然性,重视掌握必然性,提出必然和偶然的范畴。“大气数有一定的,有偶然的,……无道、物理、人性、自然如此,是一定的。星殒、地震、山崩、雨血、火见、河清,此是偶然的。”(卷四)主张“任自然,夺自然”。人应当顺应自然,提出“造化尚听命于自然”的命题。(物理)并强调人们应当发挥意识的能动作用,去驾驭自然,努力进取,去实现改造自然,改造社会的目的。“天地全不张主,任阴阳,阴阳全不摆布,任自然。世主人趋避祈禳,徒自苦耳。其夺自然者,唯至诚。”(卷四)书中还批评了宋儒的“生知”。认为“学问二字,原自外面得来”。“学问之事,则皆古今名物,人人而学,事事而问,攒零合整,融化贯串,然后此心与道,方浃洽畅快”(涵养)人性论上认为善与恶均是人的本性,“义理之性有善有恶,气质之性有善有恶,气质亦天命于人而与生俱生者,不谓之性可乎。”(性命)有万历二十年(1592)刊本、吕坤晚年又将此书删补为《呻吟语摘》三卷。
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