林弼
- 姓名：林弼
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：龙溪(今福建漳州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
林弼，生卒年均不详，约元惠宗至正二十年前后在世。曾名唐臣,因禁以国号为名氏改为弼,字元凯。龙溪(今福建漳州)人,元顺帝至正八年(1348)进士,授建宁考亭书院山长,擢漳州路知事。明太祖洪武元年(1368),内附于明,与修《元史》,授考功主事,又参加纂修礼书。洪武三年,奉使安南,却其千金馈赠,还授丰城县令,以事逮至京,从狱中上书太祖,诏令释放,命为吏部郎中,出为登州知府,卒于官,故又称为林登州。弼虽主要生活在元末,然其诗格高气爽,冲和浑穆,无元末诗人柔靡纤弱之风。在出使安南途中,弼以诗写景记事,写下许多记录广东、广西、安南一带风景、民俗的作品,如《厥里隘》、《獠处隘》、《南宁府》、《龙州十首》等都是描写“龙州溪洞极南边,鸡犬桑麻各有天”这一类风物的。《播州隘》写当时此地之荒蛮、溪洞之险隘:“溪洞有馀隘,播州扼南夷。径小石齿交,树古藤脚垂。乱竹无人伐,槁枝何离披。林杪天一窍,云密不得窥。举步皆胁息,间关风磴危。”诗写得真切生动,可见诗人铺叙之才能。《峒中妇》写两位汉女被峒人虏掠为奴,一被家人赎回,一无人赎,哭甚哀,使者怜之,代其父母赎之。此女考虑家中久无音讯,又未能忘情于峒族丈夫,故又深夜遁去,回到峒人群中。此诗描写妇女矛盾心情十分真实,从中亦可见当地习俗。其七言近体亦颇有唐人体格,多可诵之篇。所作本分为《梅雪文稿》、《使安南集》等,后总编为《林登州集》。明王廉为撰墓志铭。
林弼书籍作品
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情欲之网
本书是“殉色三部曲”的核心作品，被认为是自卢梭以来最优秀的忏悔作品之一。书中，米勒试图以原始的性爱方式，寻回人在现代文明社会中失去的自由。它最为全面地表现了亨利·米勒在共“殉色”时期以及三部曲创作时期的根本价值观、信仰、观念及判断。它阐述了关于20世纪的人与社会的激情、思想、憧憬与噩梦，试图以原始的性爱方式，找回人在现代文明社会中失去的自由。当亨利·米勒作为讲述者独自叙述时，他是无与伦比的。他以粗俗的方式，尽其所能地嘲笑维多利亚时代，直至其无地自容。本书语言大胆、直白，同时不乏幽默，堪称亨利·米勒的杰作。
书与你
毛姆著。毛姆是英国著名作家、文艺评论家。生于巴黎,曾在法、英、德等国受教育,1929年起定居英国。创作丰富,题材多样。作品受法国自然主义影响,著名的有自传体小说《人类枷锁》,长篇小说《月亮和六便士》以及《圆圈》等剧本,也写了一些文艺评论。1961年,他获得英国皇家“文学勋位”。本书是一本以一般读者为对象的世界文学入门书。最初是作者受《星期六晚邮》杂志之邀,而写的3篇文章。后应读者要求改版发行。本书中文本即是据此译出,由花城出版社于1981年出版发行。毛姆是一位极擅长阅读欣赏文学书籍的人。他根据自己的经验,以简洁明快、十分老练的文笔,为读者解答面对浩如烟海的世界文学宝藏该如何进行造读的难题。在书的“序论”中,他写道:“我的目的只是为了给那些面对往昔著名作家的庞大遗产而不知所从的读者,开列一张书单,使任何人只要对这些精神财富有兴趣,就能愉快地欣赏阅读,并且从中获益。”全书由英国文学、欧德文学、美国文学三部分构成,介绍并评价了40多位名作家及文学作品。作者在评价这一连串的名作家与文学作品时,特别注意人性中种种矛盾与冲突,十分清楚地显露了这位小说家极具个性的文学观点。当然,作者所持的是西方的文学观念,本书只能供我们阅读世界文学名著时作参考。
澎湖考略
澎湖屿，在福建泉州府东南海中；山形平衍，东西约十五里，南北约二十里。考「泉州府志」：自府城东，由海舟行三里可至。又有东、西二碇山，皆在海中；自东碇开洋，一日夜可至。其海水，号澎湖沟。水道分东西流，西达漳、泉，东达小吕宋。「海防考」：隋开皇中，尝遣虎贲将陈棱酿秫为酒，土商兴贩，以广其利。洋舶至者，岁常数十艘：固泉州之外府，亦入闽之要隘也。元末，置巡司。明初，徙其民于近郭，其地遂墟。年中倭人往来贸易，恒停泊于此以取清水。我朝特设重兵以戍守之。
女范捷录
一卷，为封建时代女教书之一。全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德等十一篇，宗旨是宣扬三纲五常、三从四德和节烈观。《女范》开宗明义就讲夫妇之道，“五常之德著而大本以敦，三纲之义明而人伦以正。”其“统论”篇云：“乾象乎阳，坤象乎阴，日月两普照之仪;男正乎外，女正乎内，夫妇造万化之端。”“母仪”曰：“父天母地，天施地生;骨相像父，性气像母。”在“贞烈”篇中，提出“忠臣不事两国，烈女不更二夫，故一与之醮，终身不移，男可从婿，女无再适。”《女范》除一般地阐述女教道理外，各篇都列举历代各类名女作为妇德教育的楷模，大量地宣扬恪守封建伦理纲常的节妇、孝女、贤妻、良母等事迹。如称颂刘氏斩指取血和药以医治婆母病的孝行，称颂夏侯令截耳劓鼻以持身的贞烈行径等。《女范》也有些积极健康的因素，如称颂班昭的续《汉书》，梁红玉的击鼓败金等等，赞颂古代才女的学术贡献与巾帼英雄的爱国行为。在《女范·才德》篇中，作者主张对女子进行德才兼备的教育，斥责传统的“女子无才便是德”是“殊非”的，要求“德以达才，才以成德”。在《智慧》篇中特别宣称“有智妇人，胜于男子”。表现了要求开通女子智育的思想，以及对德智相辅相成的认识。
散家财天赐老生儿
杂剧剧本。元武汉臣著。清《曲海总目提要》说：“作者之意，盖欲深诫妒妇之爱女，而忘其夫之后者。”近人王国维《宋元戏曲考》说：“元剧中宾白，鄙俚蹈袭者固多;然其杰作如《老生儿》等，其妙处全在于白。苟去其白，则其曲全无意味。”又说：“武汉臣之《老生儿》，关汉卿之《救风尘》，其布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：“没有后嗣的富翁的悲哀，这如果用日本人的头脑想法，虽然并不是什么大问题，但是从〔以往〕中国人的思想风俗来看，却是重大的事;其悲喜的心情，也不在《看钱奴》的主人公以下吧。取材这类问题的戏曲，时常看得见。大概定例是上天赐给一个儿子，做为善行的报应，即是寓有劝善的意思。”此剧写富翁刘从善一家关于财产再分配的矛盾纠纷，反映了封建家庭中争夺财产继承权的惨酷斗争，对现实的黑暗、世俗的丑恶，都有比较深刻的揭露。但作者宣扬善恶报应思想，削弱了作品的思想价值。作品结构紧凑，关目布置极见匠心，宾白富有表现力。
起一心精进念佛七期规式
起一心精进念佛七期规式，一卷，清行策定，附金善七日念佛记，翁叔元题记，外题七期规式。