李浴日
- 姓名：李浴日
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：广东雷州人
- 出生日期：1908年4月12日
- 逝世日期：1955年8月7日
- 民族族群：
李浴日（1908年4月12日-1955年8月7日），广东雷州人，字春清。李浴日先生是我国近代著名军事学家，现代中国文人从事军事学研究的先驱者，中国现代军事理论体系的主要倡建者，孙子兵法研究第一人。他与浙江蒋百里、云南杨杰同为中国军事学巨擘，驰名海内外。他在军事学研究诸多领域，相当部分仍未有人超越，影响相当深远。李浴日一生正派，博学多才，毕生尽瘁兵学。据不完全统计，他译著兵书12种，达160余万言。更集中国2000年来兵书之精华数十种，编成《中国兵学大系》。他是民国时期中国著名兵学家，现代中国兵学理论体系的倡导者和构建人，现代中国文人介入兵学研究的先驱。在民国兵学领域，他的研究堪称多个第一。其著作甚丰,有《孙子兵法之综合研究》、《孙子新研究》、《中山战争论》、《兵学随笔》、《战争论纲要》等。
李浴日书籍作品
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沉思录
古罗马皇帝、新斯多亚派哲学家马可·奥勒留的主要伦理学著作。亦译为《自省录》。约写于公元170年。书凡十二篇。以格言形式陈述。马可·奥勒留在书中歌颂“自然”或“本性” ,认为这是道德的来源和理想。他说,“一切自神而来的都充满了神意,连从运气而来的都不是与本性分开的,或者说都不能不与神意所命的事物交织和牵连着。一切都由此流出。” 他这里所谓的 “本性” 就是人格化了的“神” ,就是“上帝” 。他认为“神” 或“上帝” 确实是存在的,它是“善和公正的美” ,它在“关心人类的事物” ,而“把一切办法都放在人的能力之中,使人不至于堕入真正的祸恶中” 。因此,他宣扬命运神定论,鼓吹服从神意,安于命运,而接受一切境遇,忍受不幸。认为,每个人的命运遭遇都是符合“自然”或“本性” 的,强求改变自己的命运和社会地位是无益的、违反神的意志的。他主张人要摒除一切情欲(意欲),抛弃烦恼,克己律身,“过合乎本性的生活” 。他指出,“不作不合群的事” ,我要“引导我自己趋向于那些和我同类的事物,並且我要转移我所有的能力到共同利益上去” 。认为如此而作,那“生活一定是幸福地向前流” 。但他所谓的趋向于“共同利益” ,不过是奴隶主国家“所指派的一切” 。他宣扬人生短促,要“静观自身” ,始终保特自己的“善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达”之品格。要“友爱、仁慈” ,就是在离世之时,也不要对人“欠一分亲爱” 。他要求人们以自我沉思、内省达到道德上的完善。
苹野纂闻
明代文言笔记小说集,明伍馀福撰,凡二十则(其中有些文、史考辨等短篇)。今存版本有《学海类编》本、 《广四十家小说》本、《丛书集成初编》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本(后两种题作《莘野纂闻》)等。卷末有其子跋语云:“此先君家食时所纂”,“先君捐馆后,始于笥中捡出”;时为嘉靖十九年(1540)。《四库全书总目》谓“是书所记仅二十条,皆吴中故实,间及朝政”。其中有志怪作品如《终南勇士》,记二贾人迷途终南山之奇遇。
二十五史弹词辑注
《二十五史弹词辑注》原本为《廿一史弹词》，乃明朝人杨慎所作，经后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。全书取材于正史，用浅近文言写成，共分十二卷，析爲十二段。每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绦唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。该书文辞悲壮淋漓，游戏笔墨，上自盘古开闢，下至宣统逊位，使历朝之正闰统系与递嬗消长，一气贯通。谱兴亡，寓褒贬，歌咏慷慨，提纲挈领，蕴含深刻的宇宙人生妙理。
端平诗隽
宋诗别集。四卷。宋周弼撰。周弼，字伯㢸，汶阳 (今山东汶上)人，周文璞之子，自幼博闻强记，嘉定十三年 (1220)进士，在浙东一带为官。嘉定十七年辞官而去，周游江湖。著有《端平诗隽》。此集为周弼诗选，凡四卷。乃其殁后李所选编。据集前李栻序称，“弼名振江湖。人皆争先求市，但卷帙中有晚学未能晓者，多恐有不行之蔽，兹摘其坦然者，兼集外所得者二百余首，目曰《端平诗隽》。”今观此集，其诗多为自抒性情之作。因此格调不高，不出宋末江湖一派，亦时有佳句。此集有 《四库全书》 本、《南宋群贤小集》本、汲古阁景钞《南宋六十家小集》本等存世。
阿弥陀经义疏闻持记
阿弥陀经义疏闻持记，三卷，宋元照述，戒度记并序，法久跋，有刻经回向，排科冠上。
比丘避女恶名欲自杀经
一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。