帕乌斯托夫斯基
- 姓名：帕乌斯托夫斯基
- 全名：康斯坦丁·格奥尔吉耶维奇·帕乌斯托夫斯基
- 性别：男
- 国籍：苏联俄罗斯
- 出生地：
- 出生日期：1892年5月31日
- 逝世日期：1968年7月14日
- 民族族群：
康斯坦丁·格奥尔吉耶维奇·帕乌斯托夫斯基（俄语：Константи́н Гео́ргиевич Паусто́вский，1892年5月31日——1968年7月14日），苏联俄罗斯作家。生于铁路员工家庭。1911至1913年在基辅大学自然历史系学习。后肄业于莫斯科大学法律系。当过工人、当过水手。十月革命后在报社工作,后来调到罗斯塔-塔斯社工作(1924—1929)。1912年开始发表作品。早期作品有短篇小说和特写《在水上》(1912)、《海的素描》、《迎面来的船只》,长篇小说《闪烁的云彩》(1929)等。这些作品情节生动、充满幻想和浪漫主义的冒险。1932年发表关于改造大自然的中篇小说《卡拉·布加兹海湾》和《科尔希达》(1934),顿时蜚声文坛。30年代还写有传记性小说《查理·隆谢维尔的命运》 (1933)、 《伊萨克·列维塔》(1937)、《塔拉斯·舍甫琴科》(1939)和中篇历史小说《北方的故事》(1938)和《黑海》(1936)等。此后发表的自传体长篇小说《一生的故事》(1945—1963)反映作者19世纪20至30年代的创作和精神探索的总结。这部长篇共分六部:《遥远的年代》、《不安的青年时代》、《未知的世纪的开端》、《满怀期望的时刻》、《扑向南方》、《漫游记》。此外,1955年还发表一部中篇小说《金蔷薇》,是论述艺术界人士的。他的作品具有独特的艺术风格、富有抒情色彩、文笔细腻、格调清新,被誉为散文大师。
帕乌斯托夫斯基书籍作品
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有闲阶级论
《有闲阶级论：关于制度的经济研究》是美国经济学家凡勃仑创作的经济学著作，首次出版于1899年。全书共分十四章，其基本内容是通过社会制度的分析说明“有闲阶级”的产生和发展。这种理论主要是为了解释在资本主义社会里,有闲阶级存在的条件、社会功能以及与下层阶级的关系。凡勃伦认为,资本主义的财富日益增多使有闲阶级能赖以存在,虽然这个阶级不生产任何产品,过着寄生生活,大肆挥霍社会财富,但它有积极的社会作用,即能为社会确立生活方式的模式,形成引导消费和社会行为的潮流,使日益富裕的社会产生这样一种磁性效应:处于下层的社会阶层与群体模仿有闲阶级的生活方式,使生活取向和价值观念融为一体,社会大众接受有闲阶级的时髦风尚是危机时期和萧条时期转危为安的出路。因此,下层阶级不急于猛烈抨击现存的社会制度,而是耐心地等待“雨过天晴”,以便日后去赶时髦、模仿和追求。
赤松子中诫经
《赤松子中诫经》是道教经典中一部非常有代表性的作品,其中以黄帝和赤松子对话的形式向世人阐述了大道的至简至易,这里的“道”就是告诫人们要多行善事、积功累德。教经典浩如烟海,汗牛充栋。《赤松子中诫经》(以下简称《中诫经》)便是其中一部非常有代表性的作品。《中诫经》以黄帝和赤松子对话的形式向世人阐述了大道的至简至易,告诫人们要积德行善。《周易系辞传》中说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧”,《中诫经》反复宣扬天人感应和因果报应,劝诫人们要多行善事、积累功德。“诫”就字面意思而言有警告、劝告、告诫、劝诫、规诫等意思。
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明末长篇小说。10回。题“西吴懒道人口授”。晚明弘光元年(1645)兴文馆刊本,有图5叶。又名《剿闯孤忠小说》。清初刊本,书名为《忠孝传》。清抄本,题作《剿闯小史》。明末天启年间,阉宦魏忠贤擅权。崇祯即位,虽剪除魏党,但国家元气大伤,百姓被饥寒所迫,纷纷起义。李自成被尊为“闯王”,声势浩大,杀入京城,崇祯帝自缢于煤山。李自成入京后,大索百官财物;兵将到处杀戮抢掠。而李自成只想登基,不听李岩兄弟劝戒。明代边关守将吴三桂不受李自成的招降,进关抗李。闯王点兵10万拒吴。吴三桂见寡不敌众,哭求虏主援助。虏主怜其忠义,发虏兵10万出征。三桂大败闯王,闯王携所掠金银财宝离京出走,吴三桂奉命追击。不久,虏众入城,葬崇祯,留京众臣各加一级。南京大臣拥福王为帝。勤王兵四起,但纪律松弛,民畏官军胜过畏贼。关外巡抚黎玉田与吴三桂合兵灭贼,射中李自成,李不久死去。刘宗敏分兵出走。吴上表奏捷。福王封吴三桂为蓟国公,并封赏将士,昭恤死难忠良。自此天下复见太平。本书写于晚明,以反映国家兴亡为特色,体现出作者对国运的关心。虽然其立场是反对李自成起义,所写的结局也不符合历史真实,但据此可以看出时人对明末战乱、异族入关等事件的理解与企望。
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王实味著。1942年6月重庆初版。编者邹正之作《介绍〈野百合花〉》,收《野百合花》杂文1篇。
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本书收集的同治年间翰林钱宝廉根据石门县举人所反映的嘉兴地区土民进行火葬的情况而向清廷上折，奏请出示严禁，清廷据折饬令地方官出示晓禁的资料。清朝以满族统治为主，满俗亦习火葬，清初仍然沿用，至中期则一改旧例，严禁火葬，且诉诸礼法，这是满族汉化的标志之一。尽管政府颁布礼法，并鼓励设立义冢，火葬之风并未杜绝，这说明，葬俗不只是伦理问题，它涉及到政治、经济、人口、土地、社会意识、社会治安、宗教信仰等方面。该资料对研究近代社会史、文化史有一定的参考价值。本书有浙湖最乐斋善书坊光绪乙酉（1885年）重刻板，现据同善斋善书坊光绪丙戌（1886年）重刻藏板整理。原书藏于南京图书馆。
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凡三卷。又作月江和尚语录、月江印禅师语录。元代临济宗僧月江正印撰，居简等编。收于卍续藏第一二三册。收录正印禅师于碧云寺、淀山寺、南禅兴国寺、宣化寺、道场寺等处之上堂与小参语，以及拈古、颂古、普说、法语、赞等。