帕乌斯托夫斯基
- 姓名：帕乌斯托夫斯基
- 全名：康斯坦丁·格奥尔吉耶维奇·帕乌斯托夫斯基
- 性别：男
- 国籍：苏联俄罗斯
- 出生地：
- 出生日期：1892年5月31日
- 逝世日期：1968年7月14日
- 民族族群：
康斯坦丁·格奥尔吉耶维奇·帕乌斯托夫斯基（俄语：Константи́н Гео́ргиевич Паусто́вский，1892年5月31日——1968年7月14日），苏联俄罗斯作家。生于铁路员工家庭。1911至1913年在基辅大学自然历史系学习。后肄业于莫斯科大学法律系。当过工人、当过水手。十月革命后在报社工作,后来调到罗斯塔-塔斯社工作(1924—1929)。1912年开始发表作品。早期作品有短篇小说和特写《在水上》(1912)、《海的素描》、《迎面来的船只》,长篇小说《闪烁的云彩》(1929)等。这些作品情节生动、充满幻想和浪漫主义的冒险。1932年发表关于改造大自然的中篇小说《卡拉·布加兹海湾》和《科尔希达》(1934),顿时蜚声文坛。30年代还写有传记性小说《查理·隆谢维尔的命运》 (1933)、 《伊萨克·列维塔》(1937)、《塔拉斯·舍甫琴科》(1939)和中篇历史小说《北方的故事》(1938)和《黑海》(1936)等。此后发表的自传体长篇小说《一生的故事》(1945—1963)反映作者19世纪20至30年代的创作和精神探索的总结。这部长篇共分六部:《遥远的年代》、《不安的青年时代》、《未知的世纪的开端》、《满怀期望的时刻》、《扑向南方》、《漫游记》。此外,1955年还发表一部中篇小说《金蔷薇》,是论述艺术界人士的。他的作品具有独特的艺术风格、富有抒情色彩、文笔细腻、格调清新,被誉为散文大师。
帕乌斯托夫斯基书籍作品
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本事诗
唐孟棨撰。此书兼有笔记诗话体裁。它是记叙唐代诗人佚事之作。分情感、事感、高逸、怨愤、征异、征咎、嘲戏七类。自序称“诗者,情动于中而形于言,故怨思悲愁,常多感慨。”论诗主缘情说。专叙唐代诗人写作某些作品的事迹本末(仅有二条记六朝诗作)。成书于光启二年(886)。唐代诗人轶事,赖以保存,颇注重真实性。《新唐书·艺文志》总集类著录“孟启《本事诗》一卷。”《宋史·艺文志》同。他书引作者名为“孟棨”。现存版本甚多,主要有《顾氏文房小说》本、《古今逸史》本、《津逮秘书》本、《四库全书》本、《历代诗话续编》本(1957年古典文学出版社即据此排印)等。
内经运气表
医经类著作。清陆懋修撰。一卷。懋修有《世补斋医书》已著录。陆氏认为运气学说非图不明其义,亦有不能图而宜于表者,故将《内经》七篇大论的运气内容以表格形式概括阐发,编次成帙。约成书于光绪十年(1886)。书中共列十三表,每表均附简论。表一,五运经天;表二,阴阳五行中运;表三,五运合五音太少相生;表四,司天在泉左右间气;表五,阴阳五行中运;表六,六政六纪上中下;表七,客气加临主气;表八,五运齐化兼化;表九,天符岁会;表十,运气中上顺逆;表十一,六元本标中气治法;表十二,五行胜复;表十三,司天在泉胜复补泻。陆氏重视天人合一理论,结合临床实践研究运气学说,探讨疾病诊治规律。巧妙地将五运六气、司天在泉、加临演化、运气合治等理论精心化裁为十三表,简明赅括,一目了然,便于查检。附论亦简洁明了,有助于理解。有《世补斋医书前集》光绪十二年山左书局重印本,一九一二——一九一四年江东书局石印本。
女店员
3幕13场话剧。写于1959年初。初载同年3月《人民文学》。同年6月百花文艺出版社初版。收入1959年人民文学出版社出版《老舍剧作选》、1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第3卷。现收入《老舍文集》第11卷。1959年3月，此剧由北京人民艺术剧院在北京首都剧场首次演出。剧本描写余志芳、宋玉娥、齐凌云等一群年轻妇女自立自强考上了女店员，却遭到了来自家庭、社会的一股封建势力的反对与阻挠，但她们团结努力，克服种种困难，终于战胜了种种轻视妇女的旧思想，办起了妇女商店，为女性赢得平等劳动权利，意气风发地为社会主义建设而出力。作品宣扬了男女平等、妇女解放的思想，也从这一角度表现和歌颂了“大跃进”，带有那个特定时代的盲目乐观、轻松浮躁的情绪。
典故纪闻
笔记。明余继登著。十八卷。是书选录明开国至隆庆历朝故实，意在提供历史经验。按冯琦序谓作者的初衷为“取法于远，不如近也”，故“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急，而为异闻见则书，非异而事所从起则书。”卷一至卷五为太祖朝事，卷六卷七为成祖朝事，卷八至卷一○为仁宗、宣宗两朝事，卷一一至卷一三为英宗、景帝朝事，卷一四至卷一六为宪宗、孝宗、武宗朝事，卷一七卷一八为世宗、穆宗朝事。然亦往往因细大不捐，未免类似于《起居注》或某朝实录加以“润色之词”，而受到《四库全书总目》的指摘。但仍不失其史料价值，对于了解明代文学和文化思想，亦可供参考。如卷二明初朱元璋反对“深怪险僻用语”，“雕刻为文”。卷一○记宣宗言“朕于取士，不尚虚文”，对明初文风有影响。卷一七记嘉靖时出现“创为异说，诡道背理，非毁朱子者”。文学风气之大变，至如卷一八所云：“文藻竞工，览者每为所眩。”书中每有许多寓言或故事性的记述，清隽可读。有万历间初刻本，清光绪间《畿辅丛书》据以重刻，民国间收入《丛书集成初编》。1981年中华书局点校排印。
观心玄枢
全一卷。宋代僧永明延寿着。收于卍续藏第一一四册。系延寿由禅宗之立场论述佛教之观心玄旨，谓吾人若欲脱境缚、息分别、具足行施与持戒等之六波罗蜜、护持正法、明法相、了四谛、明三藏、降四魔、辨净染等，皆须由观心之法而得成就；若不观心，则一切错乱颠倒，如九十六种外道。卷末附四六俳偶之偈，抒发愿生唯心净土之念。本书继承天台等观心系之思想，援引诸经典中有关观心之文，阐明‘心即大乘’、‘心即佛性’、‘心摄诸教’等观心之要义。
众经目录
凡五卷。隋代翻经沙门及学士等数人合撰。书成于隋文帝仁寿二年（602），主撰者为大兴善寺之彦琮。又称隋众经目录、隋仁寿年内典录、仁寿录、彦琮录。收于大正藏第五十五册。书中分类录出后汉至隋代之翻译经典。大别为单本、重翻、贤圣集传、别生、疑伪等五分。单本又别为大乘经单本、大乘律单本、大乘论单本、小乘经单本、小乘律单本、小乘论单本六科；重翻细分大乘经重翻、大乘律重翻、大乘论重翻、小乘经重翻四科；别生细别为大乘别生、大乘别生抄、小乘出别生、小乘别生抄、别集抄五科。单本凡三七○部，一七八六卷；重翻凡二七七部，五八三卷；贤圣集传四十一部，一六四卷；别生八一○部，一二八八卷；疑伪二○九部，四九○卷；阙本四○二部，七四七卷；合计二一○九部，五○五八卷；此外并列记卷数及译者名，记载颇为详实。本书之分类似取范法经录，然列举法经录所未分类之有本、阙本，且删略失译经，不列入我国撰述之疏记等，皆迥异于法经录。又本书今唯存于宋元明三本之中，高丽藏缺之。