綦崇礼

- 姓名:綦崇礼
- 别名:字叔厚,一字处厚
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:高密(今属山东)人
- 出生日期:1083
- 逝世日期:1142
- 民族族群:
綦崇礼(1083一1142),字叔厚,一字处厚,世称北海先生,高密(今属山东)人,徙潍州北海(今山东潍坊)。入太学,登重和元年进士第,调淄县主簿。高宗时,为太学正,迁太学博士、秘书省正字、起居郎,摄给事中。召试政事堂,拜中书舍人。除试尚书吏部侍郎,寻兼直学士院。出知漳、明二州,复召为吏部侍郎兼权直学士院,移兵部侍郎,仍进直学士院。为翰林学士,进兼侍读、史馆修撰,被命重修神宗、哲宗两朝史。再人翰林凡五年,出知绍兴府。期年,致仕居台州。绍兴十二年卒,年六十。崇礼自幼博览强记,才高气刚,覃心词章,洞晓音律,辞藻华美,为文不为诡异之言,而格律高妙,浑然天成(楼钥《北海先生文集序》)。杨万里称其诗“兴寄事外,闲雅淡泊,弗雕而工”(《北海先生文集序》)。作诗不多,古文亦较少,而以骈体文擅长,现存文章多为制诰、表启,大多明白洞达,切中事机,文辞简炼,对仗工稳,用事贴切,颇得代言之体,与汪藻文章风格相近(《四库全书总目》卷一五七)。其《吕颐浩开督府制》,有“尽长江表里之封,悉归经略;举宿将王侯之贵,咸听指呼”之语,楼钥谓宏伟丽句,能“布宣威灵,张大国体”(《北海先生文集序》)。其馀如《邹浩追复待制制》、《秦桧罢政制》、《谢宫祠表》等篇,都为后人所称颂。著有《北海集》六十卷(《直斋书录解题》卷一八),原集久已佚,清四库馆臣自《永乐大典》中辑出遗文,重编为四十六卷、附录三卷。《全宋诗》卷一五七二录其诗一卷。《全宋文》卷三六三八至三六六○收其文二十三卷。事迹见《宋史》卷三七八本传。
綦崇礼书籍作品
猜你喜欢的书
赤雅
3卷。邝露撰。《四库全书总目》介绍该书说:“是书乃露游广西之时,遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司”,“归而述所见闻”。全书共有197条,卷1记土司及各部落的制度风俗,卷2记山川古迹,卷3记物产等。该书饶有文学色彩,所记述的民情风俗、鸟兽山水,文字瑰丽、神奇,较有艺术魅力。如“蚺蛇”写道:“蚺蛇尾有钩,口无齿,其声甚怪,似猫非猫,似虎非虎,击之则鸣,犹龟焉,灼之则鸣也。九十丈吞赤蚁,六十丈者吞象,三十丈至九丈者吞豺狼虎豹与鹿豕人。吞之法,以尾钩卷定,以气冲死,濡湿乃吞。吞毕,卷于树上,绞至糜烂,骨角皆从皮出,望之若神龙蜕骨耳。”情状逼真。又如“桂林竞渡”写道:“桂林竞渡,舟长十余丈。左右衣白数人,右麾白旗,左麾长袖,为郎当舞。中扮古今名将,各执利兵,傍置弓弩,遇仇敌不返,兵胜则枭而悬之,铙歌合舞。 十年一大会,五年一小会,遇甲戌为之,有司毫不敢诘。”情态宛然。不少记述皆可视为小品文。该书今存《四库全书》本。
关圣帝君觉世真经
道教书。托名“关圣帝君”谓“人生在世, 贵尽忠孝节义等事, 方于人道无愧”, 并列举应行的善事、应戒的恶事。为通俗的劝善书。
经效产宝
产科著作。又名《产宝》。三卷。唐·昝殷撰于852年。原书共52篇,371方。今存本为41篇,374方。卷上论妊娠期杂病及难产诸疾;卷中、下均论产后诸疾。书中虽论述病候不多,介绍具体病证治疗等却较详明。所列方药大多简易实用,是我国现存较早的一部产科专著。
中国的理智
林语堂著,本书所辑录的文章都是作者对于日常生活、政治或社会上的各种事物的新鲜、锐利与确切的谈话。这些短而辛辣的文章背后,隐藏着作者一颗热爱生活、睿智旷达的心。读者在阅读的同时,可以体会到作者幽默、闲适、享受的人生哲学。 林语堂 一代国学大师,曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等,并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外,是第一位以英文书写扬名海外的中国作家,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
余冬序录
明何孟春撰。六卷。成书于嘉靖七年(1528)。孟春,弘治六年(1493)进士,官至吏部左侍郎。本书记述内容广泛,涉及明朝以前政治、经济、文化、军事、社会生活及民族、宗教诸方面。对科举、学校问题亦有收录。诸如卷五记教学由来,书院之制,科贡入仕之途,中第授官,状元曾棨受知,朝廷设官以为民;卷六记科考中第入仕后之艰难,以及翰林官言行轶闻。有嘉靖刻本、万历刻本等,今有《中华野史》标点本。
续华严经略疏刊定记
亦称《华严经略疏刊定记》、《华严经刊定记》、《华严刊定记》等。佛典注疏。唐慧苑撰。原为二十卷(一作十六卷),现存十三卷。是实叉难陀译《八十华严》的注释书。法藏在《八十华严》译出后即着手注释,但仅完成《妙严》、《十定》两品,慧苑续其作而成此书。全书分十门:(1)教起所因;(2)藏部所摄;(3)显教差别;(4)简所被机;(5)能诠教体;(6)所诠宗趣;(7)显义分齐;(8)部类传译;(9)具释题目;(10)依文正释。从第二卷开始解释各品经文,一般分“辨名”、“来意”、“宗趋”、“释文”等四项。本书提出“四种教”、“两重十玄门”等,与法藏的一贯思想不符。后慧苑之论被视为背离师说,不为华严宗人所承认。见载于日本《卐字续藏》。






