刘玉
- 姓名：刘玉
- 别名：字咸栗，号执斋
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：万安(今属江西)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
刘玉，明代诗文作家。字咸栗，号执斋。万安(今属江西)人。生卒年未详。弘治九年(1496)进士，授辉县知县，发粟赈饥，奏蠲虚税，复业者千家。擢御史。武宗即位，屡上疏不报，遂引疾归。后刘瑾榜刘玉为奸党，诬构之，罚输粟塞下者三，最后逮系诏狱，削籍放归。刘谨伏诛，起为河南佥事，迁福建副使，皆董学政。正德十五年(1520)，累擢至南京右佥都御史，提督江防。宸濠反，攻安庆，刘玉以舟师赴援。事定，改抚郧阳。世宗即位，召为左佥都御史，历刑部左、右侍郎，坐李福达狱削籍。卒于家。谥端毅。著有《执斋集》20卷。其诗作淡雅娟秀，如《仙村》：“路转俄闻鸡犬声，柴扉开处白云生。插花稚女有娇态，倚竹老翁无俗情。灵药雨余闲自采，好峰云外画难成。沿溪剩有桑麻地，拟卜邻居事耦耕。”虽无十分精警之作，但还清新可诵。罗钦顺志其墓，谓其博通载籍，尤长于天文、地理，凡军谋、师律、仪章、法制，皆详究其本末。
刘玉书籍作品
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禹域鸿爪
本书收录内藤湖南写作的七种中国游记，其中《绪言》《禹域鸿爪》《鸿爪记余》三部分曾收入《燕山楚水》一书翻译引进，此次是新译；《己亥鸿爪纪略》《禹域鸿爪后记》《游清杂信》《游清记别记·京津访问记》《中国观察记》等则之前未收入中译本的游记集中；此外，书末还附录了著名日本汉学家桑原武夫的《湖南先生所嫌厌的》，从侧面反映内藤湖南的个人爱好和文化取向。这些文字为了解清末民初中国的社会生活、中日交往情况、日本对华策略等，提供了更多可供研究和探讨的材料。
我们这些流浪的中国人
我们都曾有过这样的感情，我们也都一样“流浪”在世界各地，孤独过，迷茫过，苦过累过，但是我们心中都有一个相同的感情——对故国故乡的眷恋，在这种感情的慰藉下，再多的颠沛流离，都是对人生的献礼。 本书辑选梁实秋论中国人，写中国事，念中国情的散文杂文，文中或戏谑幽默，或讽刺针砭，或优雅温和，其实都体现了他对中国的一种拳拳之意。
骈志
二十卷。明陈禹谟撰。陈禹谟字锡元，常熟(今属江苏省)人。明神宗万历年间在世。万历中由举人官至四川按察司佥事。曾采掇诸书琐事隽语，著 《广滑稽》三十六卷。并有 《经籍异同》行世。本书摘取古事之中相类者对比辑录而成。对偶标题，又于每条之下注明出处。不立门名，只以甲、乙、丙、丁、戌、乙、庚、辛、壬、癸十干为序，大致以类相从。由于作者嗜博爱奇，内容也以此取舍。如晏子宅、晏子冢，苏秦宅、苏秦冢等。古之有宅有冢者无数，书亦不能全部收录。但此书所采既繁，多可以考证异同。有明万历丙午刊本、《四库全书》本。
先秦学术概论
吕思勉著。全面论述了先秦学派的源流及其相互关系,除道、儒、法、名、墨、阴阳等六家外,兼及纵横家、兵家、农家、数术、方技、小说家、杂家等。重在剖析其思想内容,考辨著作真伪。颇多新见。将中国古代学术分为七期: 即先秦诸子百家之学,两汉之儒学,魏、晋以后之玄学,南北朝、隋、唐之佛学,宋、明之理学,清代之汉学,今之所谓新学。认为,“七者之中,两汉、魏、晋不过承袭古人;佛学受诸印度;理学虽辟佛,实于佛学入之甚深;清代汉学,考证之法甚精,而于主义无所创辟;最近新学,则又受诸欧美者也。历代学术,纯为我所自创者,实止先秦之学耳”。指出,孔子是“儒家之首”,“孔子之道、具于六经”。其中“《易》与《春秋》,则言性与天道”,“尤孔门精义之所在”。又指出,孔子之政治理想在于“大同”,“而其行之之序,则欲先恢复小康,故其于政治,主尊君而抑臣,非主君主专制”。又认为孔子“立身之道”的最高原则就是“中庸”。“中庸之道幡天际地,而其行也则至简易”。对己来说,“君子素其位而行,不愿乎其外”也;对人来说(待人之道),“絜矩而已矣”,此即所谓“极高明而道中庸”也。“孔子所以能以极平易之说,而范围中国人心者数千年,以此。”肯定孔子是“大教育家,亦为大学问家”,但非今世所谓“宗教家”,“然宗教家信仰及慰安之精神,孔子实饶有之,其信天及安命是也。”另对曾子、孟子、荀子的思想亦有精辟分析。
黄帝明堂灸经
针灸著作。佚名撰。三卷(又作一卷,)。原书早佚。约于北宋末年,经书商抄录《太平圣惠方》卷一百中的 《明堂灸经》 与《小儿明堂灸经》 全文而成。约二万字。首论定尺寸、点灸、下火、用火、候天气、定发际、淋洗灸疮诸法,及人神所在不宜灸等,记灸法基本知识四十条,简明扼要。次载正人形、背人形、侧人形及小儿明堂应验穴图计四十五幅,并以图为题,详述循经取穴及其主治病证。分别记载成人及小儿常用要穴和灸治经验,内容丰富,文辞精练,为现存较早的灸法专著。元至大四年 (1311) 著名针灸学家窦桂芳将其辑入 《针灸四书》。其大部分内容亦被明以后各种针灸名著所转载。有日本延宝三年(1675)重刻元至大四年燕山窦氏活济堂本,一九八三年人民卫生出版社铅印本。
离骚草木疏
楚辞音义。宋吴仁杰撰。四卷。仁杰，字斗南，一字南英，昆山(今属江苏)人，生卒年不详。淳熙进士。历任罗田令、国子学录。一生致力经籍，著述甚丰。有《洪范图》、《乐舞新书《古周易论》、《两汉刊误补遗》等。是书成于宋宁宗庆元三年(1197)。《四库提要》曰：“是编大旨谓《离骚》之文，多本《山海经》，故书中引用，每以《山海经》为断。若辨‘夕揽洲之宿莽’句，引朝歌之山有莽草焉为据，驳王逸旧注之非，其说甚辨。以其征引宏富，考辨典核，实能补王逸训诂所未及，以视陆玑之疏《毛诗》，罗愿之翼《尔雅》，可以方轨并驾，争骛后先，故博物者恒资焉。迹其赅洽，固亦考证之林也。”论之甚详。全书共四卷，释《楚辞》中草木五十五种，故名。每种皆先引原文，次引王逸《章句》、洪兴祖《补注》之说。后以“仁杰按”以明己见，说中杂引《尔雅》、《神农》以详释之。多结合文意而推及草木性情，以发明屈赋借喻之微言大义。然文中也有穿凿附会处。此书版本颇多，重要者有：宋庆元六年(1195)罗田方式原刊本，明人影宋钞本，《四库全书》本，同治中仪征张炳炎辑《榕园丛书》本、《国学基本丛书》本、《丛书集成》本。