曹绣君
- 姓名：曹绣君
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：安徽绩溪人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
曹绣君，安徽绩溪人，为萍社之中坚，在孙玉声《海上文虎沿革史》和陆律西《含犀霏玉轩谈虎》都提到过他。曹绣君在萍社集合于新世界后加入，并按月值社，后又移师至大世界。郑逸梅在其《郑逸梅选集·上海游戏场报》一文中描述道：“又上海有一个灯谜集团，名萍社，初设于文明雅集（茶馆名），孙玉声和天台山农都是萍社中人，不久即移至大世界张灯悬谜。当时的王均卿、况蕙风、施济群、步林屋、曹绣君、姚涤源、汪闲闲、徐行素、谢不敏、王毓生、朱染尘（别署七子山人）等，都是射谜能手，纷纷到大世界来，报上且辟《文虎台》一栏，写稿阵容越发坚强，销数由场内而及场外了。”而孙玉声的小说《海上繁华梦 附续梦》更是把这一场景写入其中：“访问社中主任，乃海上漱石生（孙玉声）与松隐庐主（朱染尘）。幼安和漱石生素识，问同社共有几人，漱石生答称社中共有三十余人，每夜七时半起，十时半止，轮流值社，寒暑无间。”并列出名录，曹绣君也在当中。
曹绣君的职业是编辑，在进步书局任职，著有《古今情海》《新学生尺牍》《游戏文学丛刊》等。进步书局是文明书局的另一块招牌，主事者乃萍社大家王均卿，运营一段时间后直接归并到文明书局。曹绣君文笔幽默风趣，常常为《新闻报·快活林》《香艳杂志》《游戏世界》《红杂志》等报刊撰写文章，如《蓼花宝漫录》《薰摘录》等。因他的名字秀气，甚至有一次在别人的婚宴上被误认为是位女士。他写的贺诗端楷写在桃花笺上，细整得可爱，还加上一个绯色的信封，一位胖先生致辞念其集唐贺诗，误称其为女士，曹绣君显得有些不悦。散席后绣君由主人介绍后，胖先生方知这位头童发秃的男士便是曹绣君。
曹绣君书籍作品
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孙膑兵法注释
本书分上下两编。上编前四篇记孙膑擒庞涓事迹以及孙膑与齐威王、田忌的问答。其他各篇篇首都称“孙子曰”，但内容书体都与银雀山汉墓所出孙武兵法佚篇不相类，所以可以肯定是孙膑兵法。下编各篇没有提到孙子，今据内容、文例及书体定为孙膑兵法。由于竹简残断散乱，而孙膑兵法又早巳亡佚，无从核对，整理工作中肯定会有错误。本书中可能有一些本来不属于孙膑兵法的内容搀杂在内，请读者指正。
重订广温热论
4卷,附方1卷。清·戴天章约撰于1722年。戴氏取《温疫论》予以增订、删改,辨明温疫与伤寒之异,特别是早期症状的鉴别。所附《佛崖验方》1卷,共收载治疗温热病方84首。本书后经乾隆年间郑奠一改名《瘟疫明辨》,内容并无改动;1878年陆懋修又将《广温疫论》加以删订补充,改名《广温热论》;清末何廉臣在《广温热论》基础上,参考前人著作,综合印证,内容又有所补订,将原书并为2卷,书名《重订广温热论》。建国后人民卫生出版社有排印本。
上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章
《上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章》，撰人不详。似为唐宋上清派道士所作。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经称汶水真人蒙上清上玄玉女赐以神龙之珠，并得妙炁之符。得道升真之后，又对丹元讲道传经，并授龙珠和符箓。经文称若依法烧香拜祝，明目看珠，则珠化为龙，负人上游九天，取龙炁炼形，可以出入龙之口鼻。若以黄笔书升龙符于青素之上，置鲤鱼口中，则赤鲤化龙，载人上升成真。
知堂文集
周作人著,1933年天马书店出版。1981年上海书店将其作为《中国现代文学史参考资料》之一影印发行。此书系周作人的自选集,收作者早期散文小品、诗歌、文学评论等44篇,书中附作者自序。关于“知堂”,作者在文集开篇即言:“孔子曰,知之为知之,不知为不知,是知也。荀子曰,言而当,知也;默而当,亦知也。此言甚妙,以名吾堂”。“吾堂后起,或当作新四知堂耳。虽然,孔荀二君生于周季,不新矣,且知亦不必以四限之,因截取其半,名曰知堂尔”。周作人早期散文有政论、随笔、杂感、记叙、游记、速写、书信、序跋以及文艺短论、读书札记等。在运用散文体式上,“小品散文”是其运用得最为自如的一种。其往往在即兴的形式中暗寓讥刺,文笔以平和冲淡为特色,造成幽雅淡远的意境。他在内容上着意表现返归自然,顺乎天性,自由率性而适度的生活情趣,而且在艺术表现上追求表现与隐蔽,倾泻与控制,放与收,丰腴与清涩,奇警与平淡……之间的微妙的平衡。由于20年代后期,周作人逐步由“五四”时期的反封建战士变成一个消极避世的隐士,不敢正视残酷的斗争现实,躲进书斋,因而其作品不免出现了一些消极倾向。近年来周作人散文的艺术价值逐渐为人们注意并加以重视,国内不断出版其作品及有关研究文章。岳麓书社出版的《知堂书话》、《知堂外文集》、《知堂序跋》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《苦竹杂记》等相继引起学者文人的重视。钟叔河在《知堂书话》序中称周作人文章为“上乘”。鲁迅在答斯诺问时,把周作人放在“最优秀的杂文作家”的首列。
平定准噶尔方略
一百七十一卷。清傅恒等撰。傅恒，字春和，富察氏，满洲镶黄旗人，高宗孝贤皇后弟。初为侍卫，后官至军机大臣，参与清廷机要政务二十余年，颇为高宗所倚任。他在平定准噶尔叛乱的后期，积极为清廷出谋划策，并于乾隆二十年(1755年)任《平定准噶尔方略》一书的正总裁，与来保等人经过十五年的努力，至乾隆三十五年终于纂修完成。准噶尔是我国西北部漠西厄鲁特四部之一，太宗天聪年间即遣使朝贡，世祖顺治年间清廷锡以封爵。康熙年间，准噶尔部首领噶尔丹势力日渐强盛，并野心勃勃地要吞并蒙古各部，与清廷发生冲突。圣祖为此亲征准噶尔，迫使噶尔丹仰药自尽。噶尔丹死后，其侄策妄阿拉布坦及策妄阿拉布坦子噶尔丹策凌、外甥阿睦尔撒纳先后发动叛乱，清廷为此进行了长达五六十年的平叛战争，直至乾隆二十二年才将其全部平定。接着，清廷又向新疆南路进兵，压服了大小和卓木(即当地的维吾尔族叛乱首领布那敦和霍集占)。全书分前编五十四卷、正编八十五卷、续编三十三卷。其中，自康熙三十九年七月“命议青海事宜”始，至乾隆十八年九月命钦差大臣永常为陕甘总督止为前编，记述了准噶尔问题的缘起及圣祖、世宗、高宗三朝对准噶尔方针、政策和“挞伐”之事;自乾隆十八年十一月准噶尔都尔伯特台吉策凌等率众降清始，至乾隆二十五年三月高宗在中南海丰泽园赏赐凯旋清军将领止为正编，记述了清廷削平阿睦尔撒纳叛乱及擒斩大小和卓木的全过程;自乾隆二十五年三月命犒凯旋之索伦官兵始，至三十年十一月伊犁将军明瑞等疏奏办理乌什回人情形止为续编，主要记述了清廷平定准噶尔和大小和卓木以后所采取的善后措施。该书卷帙较大，内容翔实，史料丰富，记述全面而具体，书成后有满、汉两种文本，并收入 《四库全书》 中。
仁王经疏会本
仁王经疏会本，三卷，隋智顗说，灌顶记，清成莲合并序，内题会刻仁王护国般若经疏。粗同合疏，惟存序文。