姚文栋
- 姓名：姚文栋
- 别名：号志梁、子梁
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：江苏上海县(今上海)
- 出生日期：1853
- 逝世日期：1929
- 民族族群：
姚文栋（1853—1929），近代地理学家、藏书家。号志梁、子梁,字东木,江苏上海县(今上海)人,后迁居嘉定南翔。先后就读于县学、龙门书院、求是书院、诂经精舍。捐纳通判,官至二品衔直隶候补道。1881年作为清政府驻日公使黎庶昌随员赴日本。1888年随使赴俄、德、奥。1894年甲午中日战争时,派赴台湾襄理军务。《马关条约》签订后,在北洋襄办外交。1902年任山西大学堂首任督办。1906年任上海佛教协会会董,上海城内地方公益研究会副会长、会长,西北城地方自治协会干事长等。督办江苏优级师范学堂。创立佛教公会、尊孔会、世界宗教会,在上海创江苏第一图书馆。长期从事外交工作与地理研究，编有《西陲荟要》、《增订北徼汇编》、《外蒙古喀尔喀四部图说》、《塞外金石记》、《海运汇编》、《俄约汇编》等，著有《东槎杂著》、《云南勘界筹边记》、《琉球地理志》、《筹边九论》、《东北边防论》、《日本地理兵要》、《日本国志》、《海外同人集》等。
姚文栋书籍作品
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古文辞类纂
清姚鼐编古文总集。姚鼐字姬传，因室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城(今安徽桐城)人。兼方苞、刘大櫆之长，为桐城派“三祖”之一，是桐城派散文的集大成者。桐城派讲究“义法”，标举“义理”、“考据”、“辞章”三者并重，以阳刚阴柔分析文章风格，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章精蕴。此书的编辑正反映了桐城派散文的标准和观点。全书分75卷，选录上自战国下迄清代的古文辞赋约700余篇，依文体分为13类，即论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、辞赋、哀祭，文体分类更趋合理。书前有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例，书中有评点，阐发桐城派文学观点。选录重点为《战国策》、《史记》、两汉散文、唐宋八大家、明代归有光和清代方苞、刘大櫆的古文，间选元结、李翱、张载、晁补之等人的文章。魏晋六朝作品，在辞赋类中仅选晋代张华、刘伶、陶渊明、鲍照的赋各1篇，潘岳的赋3篇。在颂赞类中仅选晋代袁宏的赞1篇。此书成于乾隆四十四年(1779)，乾、嘉间皆以抄本流传，嘉庆末康绍庸始刻于广东，道光五年吴启昌复刊于金陵，光绪间李承渊重刻本为姚氏晚年定本。1988年岳麓书社出版标点本，以《四部备要》刻本为底本，并据通行各篇所出原书订正。此外，清末王先谦编《续古文辞类纂》34卷，收乾隆至咸丰诸家古文，以补姚编之阙，可称“续书”。黎庶昌也有《续古文辞类纂》28卷，扩编姚氏之书，堪称“广古文辞类纂”。
新世说
近代文言笔记集。8卷1058则。易宗夔著。1918年北京易宅铅印本。卷首有作者《自序》及本书《例言》。卷末有蔡元培《跋》。1982年上海书店据1918年本加以影印。作者《自序》称自幼喜读刘义庆《世说新语》，长而“广交海内贤豪，习闻掌故”。有感于清代轶事作品中“斟酌群言足谐雅俗之作”不多，而且辛亥革命前后的事迹“亦鲜完书”，所以仿《世说新语》的体例，从100多种书籍中收集资料，剪裁繁芜，加以修饰，分为36门，分别记述清初至民国初年一些人物的事迹。所写人物，“品必取其最高，语必取其最隽，行必取其最奇，重事实而屏虚谈，有臧贬而无恩怨”(《自序》)。“持论务趋平允”，对革命者的诋毁之词，“一为廓清之”;对歌功颂德、怪诞离奇、幽冥果报之说，概不采录。并以夹注形式附加人物小传，“注载姓名里居官爵事略”(《例言》)。蔡元培在《跋》中给予很高评价，认为“多与正史相发明”。这是一部较有价值的轶事小说集。
增订通俗伤寒论
俞根初原著，何秀山、何廉臣、曹炳章整理或加按语，徐荣斋重订。《通俗伤寒论》是医学界公认的四时感症之诊疗全书；但由于该书是何廉臣在《绍兴医药月报》发表的初稿，且随编随印，引证渊博，节目和词句之间不免繁重，另外编撰体例也失于合理安排。何廉臣在原书刊行未及三分之二时逝世，遗稿由曹炳章补续完成。然正如曹炳章所说:由于时间仓促，不能统一安排，致于重复章节，学说有不相衔接处、亦有顾此失彼处；且因校对不真，字里行间尚有若干错误。故曹炳章久拟重加整理，但由于年高事冗而未能进行。徐荣斋在整理重订时，对于其中一小部分不合逻辑，不切合实际的理论文字予以删除，如第一章第一节“六经气化”，第二章周越铭附入的“方歌”以及第六章周越铭增附的“六经舌苔歌”，皆予删削；对于原书中繁杂重复者则合并起来，如将第一章第一节“六经形层”与第四节“六经部分”合并成一节，第九章第四节“夹气伤寒”合并入第八节“夹痞伤寒”，将第九章第十四节“夹阴伤寒”合并入第一节“夹食伤寒”，等；对于原书所不足的或缺如的内容则予补充，如第一章补入陈逊斋的“六经病理”，第六章补入姜白鸥的“脉理新解”等。此外，对于有些虽然理论参差，但犹有可取处而不能草率扬弃的内容，便为之酌量解说，或存疑待释；对于观点不够明确或者阐述不够透彻的地方，便引证事物，分析问题，加以考订；对于理论不着边际、应作具体申述的内容，则搜采最近学说予以发挥。本书还将何廉臣在1916年以后发表的关于伤寒温病的学说按类采入；每节之间，重订者又将自己25年里研习中医所获得的体会补述入书。此书经过重订，去芜存菁，比原书更充实，也更臻完善。
正一醮墓仪
正一醮墓仪。撰人不详，似出於南北朝或隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述科仪,祭山川土地神祇,以安亡人,求子孙昌福。
围城
长篇小说,钱钟书著,1947年5月上海晨光出版公司出版。书名“围城”取自法国一句古语,含义是:爱情、婚姻或某一种人生,就好象一座被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。作品主人公方鸿渐出国留学三年,一味游乐,一事无成,最后只得花钱买了一张“克莱登大学博士”的假文凭。方回到家乡受到隆重欢迎,但因为作假心虚。到上海后,方去看望同船回国的苏文纨小姐,苏对方很钟情,但方无意。方爱上了苏的表妹唐晓芙,不久唐离去。此后,方和留美硕士生等一起应聘到内地湖南的国立三闾大学任教,到后才知这里也是乌烟瘴气,同事中有的极度自私,有的大胆假冒博士,有的俗不可耐。一年后,方和未婚妻孙柔嘉离校另谋出路,途中在香港结婚。方、孙夫妇回到上海,一系列矛盾和苦恼接踵而来,两人由争吵到动武,都想从“围城”里挣脱出来,最后孙离家出走,方决心到重庆去另谋生路。作品成功地塑造了多个半封建半殖民地社会条件下受过洋化教育的留学生和大学教授等上层知识分子形象,作品以其深刻绝妙的心理描写,高超的讽刺笔法,恰当地大量引用中外文学典故,显示出高超的艺术成就,堪称一部新《儒林外史》,是现代小说史上讽刺小说的精品。
养生论
凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。