天花才子

姓名：天花才子
别名：
性别：
朝代：清代
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

天花才子,《快心编全传》或《快心编传奇》作者,原题“天花才子编辑”, “四桥居士评点”,作者不详,有人认为天花才子即徐震。有人认为“天花才子”即天花藏主人年轻时所用的名号。有人说天花才子即天花藏主人,证据不足, 尚难定论

天花才子书籍作品

快心编

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隋文纪

八卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其终。南北至隋一统，凡齐、周之故老，梁、陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。而人沿旧习，风尚各异，乃至著作之林不名一格;终其一代，竟不能自为体裁。传奇至唐已为盛极，而仁寿、大业距离最近，遗篇琐语，真赝相参，故此编最为糅杂。书中如《隋遗录》、《开河记》、《迷楼记》、《海山记》、《大业拾遗记》，皆出依托，而《王度古镜记》尤为迂怪不经。此等搜神、异苑、睽车、夷坚一类之书，亦竟收载乃自秽其书。又如甲秀堂帖载炀帝跋曹子建墨迹，唐以来收藏赏鉴皆所未闻; 而词旨凡庸，显出其后，却一概阑入，未免失于鉴裁。至于唐高祖、太宗、褚亮、李靖、陈叔达、温大雅、魏徵诸人，不系于隋，毋庸置论，乃以其文作于隋末，遂而兼收。而李德林代静帝之诏作于周时、颜之推请考乐之奏上于梁代，此前各集文随人编，此集则人随文列，若文帝复姓令之误采史文，李德林之《修定五礼诏》题为文帝，祖君彦之《移郡县书》、与《袁子干书》，魏徵《与郇王庆书》，皆题为李密，孔德绍《遗秦王书》题为窦建德;以及罪蜀王秀文已见卷一，又见卷二，戴逵《皇太子箴》已见卷五，又见卷七而诸集之通病，不在所论。书中卷八之末载梁神洊等十二人(时代均不详)，缘在梅鼎祚《隋文纪》以此为终，遂附于此。据《千顷堂书目》载，梅鼎祚所编尚有《三国文纪》、《东晋文纪》、《后陈文纪》、《三国》、《东晋》未见其本;“后陈”则未知为何代，疑传写有误，且亦未见其本。统观《文纪》所录，虽抵牾疏漏卷卷有之，然上起古初，下究八代，旁搜博采，荟合成编，使唐以前之文章源委相承，粲然可考，实为艺苑之大观，其功亦不为过掩。此书有《四库全书》本。

内训

明成祖徐皇后为教育宫中妇女所写。成书于永乐二年(1404年)。全书包括德性、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等二十章。《内训》首章即讲女子的德性在于孝敬、柔顺而“能配君子”，要求女子“仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之。”教导凡为妻者要明阴阳之大义，“能推是适”，以事其夫，要“体柔顺……服三从之训。”要求女子“秉坤仪”、“著母德”，以“父天母地”来说明三从四德的孝顺、节义是合理的，天经地义的。《内训》在较多地从理论上阐扬封建妇道同时，特别选辑了先人的女教典训，在“崇圣训”、“景贤范”诸篇中阐发了古哲先贤的“嘉言善行”作为妇女学习的典范。要求培养专一主内，有“内助之德”，行“内助之功”，绝对顺从的贤妻、良母、孝妇、贞女。万历八年(1580年)，明神宗颁令刻印《内训》，“使庶民之家得以训诲女子”。此后，王相以传统的儒教思想对此书加以笺注，并收入《女四书》中，成为封建社会的女教教材，对后世影响很大。

太上肘后玉经方

道家养生学著作。唐代卢道元编。《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》道家均著录。编者卢道元,《道藏》作遵元,盖形近而误。首有宝历乙未 (按宝历无乙未年,当为乙巳,825年) 自序,述此方传授始末,谓昔日高士巢居子师事乐海青童君,苦心屈节二十年,寒暑不懈,遂受师传此延年益寿之八神方。武则天长安年间(701～704年),巢居子见寒栖子为人贤德,复以此方授之。唐德宗贞元八年(公元792年),寒栖子传予卢道元。唐敬宗宝历年间 (公元825～827年),卢道元把秘方写在宝轴上,授予他的得意门生隐栖子施肩吾。书凡八篇,每篇一方,以八卦标目:《乾——天父地母七精散方》,《坤——风后四扇散方》,《艮——王君河车方》,《巽——龟台王母四童散方》,《离——彭君麋角粉方》,《兑——夏姬杏金丹方》,《坎——南岳真人赤松子枸杞煎方》,《震——清精先生米饭方》。八方与八卦、八方相应,为古所仅见。俱言有返老还童、延年益寿之功。载《道藏》第五百七十三册。《云笈七签》收入卷七十四,个别字句稍异,另外第六篇多出 “又杏金丹方”一段。同书卷七十七收有《黄帝四扇散方》及《王母四童散方》,除每方少头两味药外,余皆相同。

冰鉴

《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！

词学集成

清江顺诒辑。八卷。卷首有铁岭宗山序和自撰“凡例”九则。序称此辑“寻源竟委，审律考音，取诸说之异同得失，旁通曲证，折衷一是。所以存前人之正轨，示后进之准则”。是书经宗山参订，条分缕析，分列子目，卷一曰源、卷二曰体、卷三曰音、卷四曰韵、卷五曰派、卷六曰法、卷七曰境、卷八曰品。末有附录四则。书中引录前人词论，倘需全编登载始能得其旨趣者，皆全编过录。如卷八采录郭频伽《词品》十二则、杨伯夔《续词品》十二则以及江顺诒《续词品》二十则。对各家词序，则择要摘录，以见各序之长。如卷一徐鼒《水云楼词序》、卷六吴谷人《露蝉词序》和诸迟菊《词综续编序》等。该书所辑，间有己论，并用案语标出，以示区别。如卷一录张惠言《词选·序论》。诒案：“此论高出流辈，发前人所未发。”又如卷二录杜文澜《词律校勘记序》。诒案：“万氏有功于词学，杜氏又为万氏之功臣。虽其书知声而不知音，然舍此别无可遵之谱，则校勘之不可少也明矣。”所案也能自成一则。是书有光绪七年(1881)刊本，唐圭璋《词话丛编》据以收录。

大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮

大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮，全一卷。简称《除灾教令法轮》。又作炽盛光佛顶法、妙吉祥菩萨说除灾教令法轮。唐代尸罗跋陀罗译（或谓慧琳译）。「出文殊大集会经息灾除难品，亦云炽盛光佛顶」，尾题炽盛光佛顶仪轨。收于大正藏第十九册。