彭韶
- 姓名：彭韶
- 别名：字凤仪
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：莆田(今属福建)人
- 出生日期：1430年
- 逝世日期：1495年
- 民族族群：
彭韶（1430年－1495年），明代诗文作家。字凤仪。莆田(今属福建)人。天顺元年(1457)进士,授刑部主事,迁员外郎。成化二年(1466)上书忤旨,诏下狱,给事中毛弘等救之,不听,卒输赎。寻迁郎中,又因事复下狱,言官争力救,得释。当是时,他与何乔新齐名,并有重名,一时称何彭。后擢为副都御史,巡抚应天。弘治中,官至刑部尚书。事关大体,他皆能抗疏极论,贵戚近幸深疾之。其志不能尽行,连章乞休。卒年66岁,谥惠安。他是一位有正义感的官吏,在他兼理盐法期间,比较同情盐户的痛苦,曾绘八图上进,并各系以诗。如《煎盐图》:“鹾液泛清冷,牢盆戒修洁。分番忽后时,及此旺煎月。一勺尽倾泻,万灶俱焚爇。沉沉红雾收,蹙蹙晴波竭。敛之日盈箕,凝华灿如雪。点检入公私,中心更烦热。荆妻慰苦颜,摩挲汗流血。却叹戍边人,垂老有离别。”煎盐虽说困苦,但尚能夫妻相守,比起戍边人,垂老仍然离别,还可自慰。这是更为沉痛之辞。其诗辞采不够精美,意境不够浑成,但这种有风骨的诗作毕竟与“神瘠而貌腴”的台阁体有所区别。著有《从吾滞稿》12卷。
彭韶书籍作品
猜你喜欢的书
西溪集
十卷。宋沈遘 (1025—1067)撰。沈遘,字文通,钱塘 (今浙江杭州) 人。皇祐元年(1049)进士。历知杭州、开封府,官至翰林学士。沈遘与弟沈辽,叔沈括俱有文名,称为 “三沈”。他以文学致身,而吏事精敏,当时被认为是难得之才。其文庄重温厚,有古人风范,诗亦清俊流逸,不染俗韵。然而集内所收多为唱和应答或送人之作,艺术性和思想性并不高。《西溪集》十卷。为沈遘生平诗文合集。卷一至三为赋、诗,卷四至六为制文,卷七为表、状、札子,卷九为赞、序、杂文,卷十为祭文、墓志。今有《四库全书》诸本。
太上泰清拔罪升天宝忏
太上泰清拔罪升天宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。忏文称元始天尊在始青天中讲说道法、大放光明，普照十方，度脱地狱罪人皆超生人道，又太上告诫众生：凡造业犯罪之人，死后皆入地狱受苦。若能一心恳祷，归依上真，忏悔罪业，即可拔罪解脱。书中列举四十六位泰清境天尊真人名号及忏悔文式。本篇与《太上玉清谢罪登真宝忏》、《太上上清禳灾延寿宝忏》，原当为同一组忏文。
续日本纪
日本纪（しょくにほんぎ）是日本平安时代编撰的官方史书，记载自文武天皇元年（697年）至桓武天皇延历十年（791年）之间的历史大事，菅野真道于延历十六年（797年）完成，总计四十卷。是奈良时代的基本史料，正史“六国史”中的第二册。《续日本纪》以日本天皇为主轴，〈上表文〉提到：“彰善瘅恶，传万叶以作鉴”意思是跟中国的《资治通鉴》一样，为帝王提供鉴戒。
古史考
三国蜀谯周撰。二十五卷。《隋书·经籍志》著录。作者以为司马迁《史记》中对周、秦以前的记载不专据正经,因而另外凭借旧典而作此书,以纠其谬。原书早佚。清章宗源有辑本一卷,收入孙星衍《平津馆丛书》。从这些片段的文字看,其中有许多古代文物制度及创造发展的记叙,亦含有某些神话因素。
圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品
圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品，二卷 唐不空译，略云圣贺野纥哩缚念诵轨，尾题圣贺野纥哩缚大威怒王供养念诵仪轨。马头明王之仪轨也。
论事
音译《迦他跋陀》,亦称《论争说》(巴利文Kathavatthayakarana)。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。相传为第三次结集时由目犍连帝须(Moggaliputta-tissa)所作。作者站在大寺派的立场,对部派佛教的其他各派的观点作了解说和批判。全书共二十三品,二百一十七论。从内容上看,本论涉及了佛教教义和实践的基本问题,特别是部派佛教各派主要争论的观点都有所体现,因而受到学者的重视。但本论采用了问答体形式,并未有标明是哪一家的观点,阅读时须借助觉音的注疏。研究者认为本论约成于佛灭四百年,亦即出自南方六论之后。南传佛经《弥兰陀王所问经》中曾有不少教义分析,谈到五百正见、五百异见等问题,表明该经与本论有很大的关系。近代译本不少。1915年里斯·戴维夫人(Mrs. Rhys Davids)等将其译成英文本《争论之要点》(Point of Controversyof Subjects of Discourse),由巴利圣典会出版。日译本载《南传大藏经》卷五七、五八。另有日本学者佐藤密雄和佐藤良智共译的单行本(包括觉音注),由大东出版社于昭和八年出版。俄国学者米纳耶夫(Minayeff)也刊行过部分原文。