张南庄
- 姓名：张南庄
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张南庄,清小说家。（约公元一八六八年前后在世）字不详，号过路人，里居及生卒年均不详，约清穆宗同治中前后在世。生平亦无考。著有《何典》十回，—名十一才子书鬼话连篇录，《中国通俗小说书目》陈诗仁为之评。
据《何典》中“海上餐霞客”所作的跋得知，张南庄为“上海才子”，书法欧阳，诗宗范陆，其才列当时上海“高才不遇者”前十名之冠。虽著作等身，身后却一文不名，无力付梓。又因咸丰初年的太平军，张南庄文作尽数被焚，独一本《何典》幸存。
《何典》作者张南庄的身世,百年来一直困扰着研究者,甚至其里籍是否为上海,至今仍有质疑者。《群言》1988年第3期发表了林辰先生《关于〈何典〉作者的一点资料》,披露了杨城书《莳古斋吟稿》卷一《题张南庄诗卷》诗、卷二《张南庄诗序》文,惜乎对了解张南庄家世帮助不大。近日顺着翻书所见的一条重要线索,略作考证,拟此小文,就教于同道。叶铭汉等编《叶企孙文存》(首都师范大学出版社2013年版)后附《寿春堂叶氏家谱》。其第11世叶景澐世表云:“娶张氏,邑庠生、候选训导张谟(字小蕃)之长女。”(第661页)“小蕃”二字,不免使人联想到《何典》海上餐霞客之《跋》:“《何典》一书,上邑张南庄先生作也。先生为姑丈春蕃弍尹之尊人,外兄小蕃学博之祖。”学博即经学博士,乃教官之别称(参梁章钜《称谓录》卷二二)。候选训导,当然也可称为“学博”。倘“小蕃学博”之父为“弍尹”,距揭开张南庄的身世,便能再近一步。
张南庄书籍作品
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牧潜集
元代诗文别集。7卷。释圆至撰。《四库全书》曾据编修汪如藻家藏本编入别集类。释圆至去世后,由释行魁将他的诗文结集刊印,并请戴表元及方回作序,洪焱祖作跋(洪焱祖,《四库全书》本作洪乔祖)。今传《牧潜集》卷首有崇祯十二年(1639)释明河序,序中说:原书有方回及姚广孝序,故明河此序题为《书姚序后》。并说本集有元刻本、明初翻刻本,两本内容大致相同,诗略有出入。明河序本,由明末大藏书家毛晋刊行于世。现存《牧潜集》主要版本,如《四库全书》本、《武林往哲遗著》本,都出于毛晋刻本。本集卷1为诗,卷2为铭,卷3为碑记,卷4为序,卷5为书,卷6为杂著,卷7为榜疏。卷末收有元大德三年(1299)洪焱祖(或误题洪乔祖)跋,洪跋名为《天隐禅师文集序》,洪焱祖跋中说,他在大德三年冬天见到了圆至的《天隐禅师文集》1卷,集名与卷数均与今传《牧潜集》不一致,当是为1卷本《天隐禅师文集》所作,明初翻刻《牧潜集》时,加上了姚广孝序,又从别处辑入了洪跋。今传《牧潜集》卷首未见有方回、姚广孝二序,仅有释明仁《书姚序后》1篇代序,方、姚二序当为毛晋重刻《牧潜集》时略去。
康熙续安丘县志
[清] 王训纂，任周鼎修。安丘修志始于明朝，万历十七年(1589年)修成《安丘县志》。清康熙元年(1662)修成《续安丘县志》。
元皇大道真君救劫宝经
又名《文帝救劫宝经》或《救劫宝章》，汇辑了文昌“救劫”或“挽劫”的经文。该经同样收入了《道藏辑要》，这一经本的源头尚不明确，但康熙时期的文献，已经提到此经，因此可以大致断定是17世纪中期的文书。该经有些内容，直接引自另一种重要的文昌经卷《文昌帝君阴骘文》，因而其成书时间，可能就在《文昌帝君阴骘文》刊行后不久。
焦氏喉科枕秘
又名《喉科枕秘》。喉科著作。清金德鉴撰。二卷。德鉴字保三,元和(今江苏吴县)人。对《内经》、《难经》颇有研究,临床经验丰富,尤以喉科见长。撰有《烂喉痧辑要》等。卷一为治喉秘法、治喉要诀、临证十二法、焦氏喉症图形针药秘传,论述七十二种喉病证治。卷二载应用良方、秘方、吹药。末附对喉科症之病因、病理、诊断、治疗以及预后转归均有论述,并证以图示,形象易晓、条理清楚、切于实际,可供喉科临证参考。有一九五八年上海科学技术出版社铅印本。
读楚辞
楚辞研究论著。作者近代人胡适,发表于《努力周刊》增刊《读书杂志》第1期,后收入《胡适文存》第2集。胡氏论曰:“我想,屈原也许是二十五篇楚辞之中的一部分的作者,后来渐渐被人认作这二十五篇全部的作者。但这时候,屈原还不过是一个文学的箭垛。后来汉朝的老学究把那时代的‘君臣大义’读到楚辞里去,就把屈原用作忠臣的代表,从此屈原就又成了一个伦理的箭垛了。”胡适尚未否定屈原的存在,亦未否定屈原的全部作品,对于部分屈原作品的否定,仅作推测之辞,未作充分论证。
宗门无尽灯论
凡二卷。日本临济宗僧东岭圆慈（1721～1792）着。收于大正藏第八十一册。圆慈以宗由第一、信修第二、现境第三、实证第四、透关第五、向上第六、力用第七、师承第八、长养第九、流通第十，次第阐示信心修行之法门，卷末附录行持论一篇。‘无尽灯’系取一灯分百千灯，灯灯无尽之义。