吴曾
- 姓名：吴曾
- 别名：字虎臣
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：抚州崇仁(今属江西)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
吴曾，字虎臣，抚州崇仁(今属江西)人。生卒年月不详,绍兴十一年，上所著书，补右迪功郎(《建炎以来系年要录》卷一四○)。二十一年，为敕令所删定官(同上书卷一六三)。二十三年，改右承奉郎，为奉常主簿、玉牒所检讨官。三十年，试太常丞，兼权吏部郎官，被劾，领在外宫观(同上书卷一八七)。后历知金州、严州，致仕居乡里。吴曾记诵广博，诗文颇工，王士禛称其五言《罗山》“桃花破丛管，一笑为嫣然。春雨正蒙密，涧水鸣潺湲”，甚有东坡风致(《带经堂诗话》卷一)。著有《君臣论》、《负暄策》、《毛诗辨疑》、《左传发挥》、《得闲文集》、《待试词学千一策》等，近二百卷，已佚。今唯《能改斋漫录》传世，是书记载史实，考证诗文典故，解释名物制度，历来被人称为渊雅，原本为二十卷(《读书附志》卷上)，今所存者十八卷，有清初钱氏述古堂抄本，清乾隆三十六年卢文弨抄本，上海古籍出版社1979年出版有校点本。《全宋诗》卷二○一四录其诗三首。《全宋文》卷四二六三收有其文。事迹见《云麓漫抄》卷一○、《宋诗纪事》卷五二。
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远大前程
又译《伟大的期望》。英国作家狄更斯的长篇小说。主人公匹普是个孤儿, 由姐姐抚养长大。他在给贵族老小姐郝薇香当仆人时爱上了她的养女艾丝黛拉。他又意外地成为一个匿名者的财产的继承者,但艾丝黛拉对他却一直忽冷忽热,使他十分痛苦。后来他对前程的“伟大期望”都一一落空。原来他的恩人是他小时掩护过的一个逃亡囚犯。这个囚犯终于被捕获,匹普从他那得到大笔遗产的希望也随之破灭。而郝薇香一再挑逗匹普对艾丝黛拉的感情,并不是想让他们获得幸福,而是因为她本人在新婚那天就被丈夫遗弃,如今想要在这两个无辜的孩子身上报复。她逗引匹普和艾丝黛拉相爱,后来却让艾丝黛拉“嫁给一头畜生”,在精神上对匹普进行无情的折磨。幻想破灭以后,匹普终于悔悟过来,在他的姐姐和当铁匠的姐夫那里得到了同情和支持。
金匮要略译注
东汉张仲景撰著,晋代王叔和编辑整理的中医内科杂病专著。又名《金匮玉函要略方》、《金匮要略方论》。为《伤寒杂病论》一书的重要组成部分之一。全书共25篇,以论述内科杂病为主,是历史上第一部系统论述杂病的专著,也是奠定我国临床医学基础的重要古 典医籍之一。书中论述疾病60余种,列药方262则(包括后人整理编校时所增补的附方在内),这些方剂具有药味精炼、配伍严密、主治明确的特点,被后世誉为“众方之祖”,或称之为“经方”。书中主要以脏腑经络辨证论述内科杂病,兼及妇科、外科诸症,分类简明,辨证切要,强调预防疾病传变和早期治疗,即“上工治未病”。在病因方面,最早提出了三因致病学说,并且将体虚感受外邪、从经络传入脏腑列于发病的首位因素,对以后中医病因理论的发展有很大的影响。在治法上,除内服方药外,还记述了多种外治法,如温熨、坐药、烙法、洗浴法、药摩、鼻内用药、吹耳、灌耳、浸足等。书中还记载了若干急救卒死的治法,特别是对自缢,书中生动地记述了如何用人工呼吸配合药疗、食疗、按摩、吹耳外治等综合治疗措施进行抢救,操作规程十分科学,也是医学上的首创。
太上三天正法经
原名《除六天之文三天正法经》。早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「道有除六天之文三天正法」；《上清大洞真经目》着录「上清除六天文三天正法一卷」，皆指此书。原书一卷，今《正统道藏》本分作两种道书。一本题作《太上三天正法经》，收入正一部满字号；一本题作《上清大洞九微八道大经妙箓》，收入正一部坟字号。据《无上秘要》引文，两本原当为一书。《太上三天正法经》为原书前半篇，乃太上大道君授，小有天王撰集，主要论述「三天正法」之渊源及盟授仪法。内称太虚混沌分为九炁，凝成九天，有元始天王及九天真王等诸天高圣生于九炁之中。最初由玄元始三炁化生三天（清微天、禹余天、大赤天）、并有上中下三真分治于三天。至黄帝时结土生民，始兴「六天之治」。其后因三道盈亏，六天气勃，九天真王乃授太上大道君「众书真箓」，为三天正法，以制伏六天邪气，除恶救善。经文详述太上大道君传授「三天正法除六天之文」，以及施用真文法箓之要诀，盟受仪法、信物等事。本篇叙事至此，未收真文符箓。 《上清大洞九微八道大经妙箓》为原书后半篇，亦乃小有天王撰集。内载《太上众真箓》、《总带众真策》、《三天九微玄都太真阴阳灵箓》、《太微灵都婉转真人三方文》、《九微八道符》等五种真文符箓，总名为「上清除六天之文三天正法」。修道者依法盟受并施用真文符箓，可以捕摄万鬼，收束众邪，飞升上清。
天籁集
二卷。白朴撰。前有至元十二年(1275)西溪老人王博文子勉序,谓与白朴有三十年之旧,时会于江东。白朴言“作诗不及唐人,未可轻言诗。平生留意长短句,散失之馀,仅二百篇。愿吾子序之”。后经兵燹散失。洪武七年(1374),白朴孙白溟得之姑孰士大夫家,传写失真,字多谬误。经江阴孙大雅考订,序而归之,见洪武九年孙大雅序。清初朱彝尊编《词综》,憾未得白朴只字。康熙三十九年(1700),六安杨希洛从白朴裔孙白驹处得《天籁集》,由朱彝尊析为二卷,遂付刊行世。末附《摭遗》一卷,皆掇拾他书所载套数小令。朱彝尊跋云:“兰谷词源出苏辛,而绝无叫嚣之气,自是名家。元人擅此者少,当与张蜕庵称双美,可与知音道也。”傅增湘《藏园群书经眼录》卷一九云:“是书环溪王皜手书上版,书法秀美,如铁画银钩,雕镌亦精,堪与林鹿原手书《渔洋精华录》相伯仲。其朱竹垞序、像赞及诸跋,以行书隶书上版,印记套朱,实清初精刻本中之至精者。”光绪十八年(1892),王鹏运借皕宋楼所藏杨希洛刻本,刊于《四印斋所刻词》。王鹏运跋云:“此本从皕宋楼藏书移钞,即杨刻也。仁甫词洵如《提要》所云,清隽婉逸,调适韵谐,足与张玉田相匹。乃沈晦越数百年,始得竹垞、希洛为之表襮,而别集孤行,流传极鲜。其由显而晦,又将二百年矣。杨刻卷首有仁甫小像,末附摭遗,为所制曲,兹刻皆未之及。卷中讹阙,以无可校正,悉仍其旧云。”《全金元词》据四印斋本入录,上卷四十八首,下卷五十六首,共一百四首。间以丁氏善本书室藏钞本《天籁集》校正。
万事只求半称心
朱光潜著,每个人都有一些焦虑、遗憾、不快乐…… 这本书是一代美学大师朱光潜给予众人的理想生活指南。 他说：“这个世界之所以美满，就在于有缺陷，有希望的机会，有想象的田地。” 他说：“人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。” 先生不仅给人美学熏陶，而且有很多耐人寻味的人生故事讲给读者。他将自己的人生美学和智慧化为文字，给经历艰难困苦的人们以心灵慰藉，从修养、学习、职业、情感等方面给读者们以指引。朱光潜先生文字优美，娓娓道来，读来宛如一个家族长者在循循善诱鼓励后辈，耐人寻味的句子比比皆是，文章典故信手拈来，让读者醍醐灌顶，受益匪浅。
因是子佛学入门
本书从佛学的定义、佛学和学佛的区别、佛教的成立开始讲起，介绍佛教的历史、教理、经论，并讲述了佛家的修行方式——戒定慧、禅观、念佛及持咒等。 通篇以理性、客观的角度来谈佛学与佛教，内容丰富浅显，易于领会，不论在义理或是修行实践上，都做了简单明了的说明，乃是佛学界公认的普及读物中的绝佳善本。读之，可快速地直达核心，了解佛教的整体概貌。 对于刚接触佛法的有心人，本书有助于领悟佛法的深刻内涵，正信而不迷信，的确是不可错过的指路明灯。对于已经入门的实修者，也可以借此机缘，自我检视，弥补基础学识之不足，梳理佛法之精义，进一步扎实修为。 这本书第一次用白话文将佛教的起源、变迁、传布以及教理、经典等作了极为通俗的叙述，使一般具有中学程度的人，阅读以后即“可得到佛教的全部概况”。