王石鹏
- 姓名：王石鹏
- 别名：字箴盘，号了庵
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：台湾新竹人
- 出生日期：1877
- 逝世日期：1942
- 民族族群：
王石鹏（1877—1942）台湾诗人，字箴盘，号了庵，台湾新竹人。少聪颖，十岁能通韵语。其师郑伯玙孝廉（家珍）甚器重之。好读近世译本。诗文并佳，尤工隶书、篆刻。其诗清警，为星洲邱菽园孝廉所赏识，揭载之于《天南日报》。与王松、王国垣（瑶京）同宗且同乡里，时相唱和过从，人称「新竹三王」；又其文采风流与竹堑名士谢介石齐名，遂又有「新竹二石」之称。1926年任《台湾新闻报》汉文部记者、主笔，迁居台中，与栎社诸子交莫逆，并为社友，相互唱和。其诗文书法为日人所激赏，新竹知事樱井勉刻意延誉，极力笼络。石鹏亦通晓日语，与日人相交熟稔。职是之故，每遇台民有事时，由其出面调护，常可迎刃而解。晚年曾游大陆，博览祖国文物。早年着有《女学揭要》四种，乙未（1895）之役，毁于兵燹；庚子（1900）读礼家居，撰《台湾三字经》一书，志此岛之地理风土、治乱沿革，以及番部种族、山川物产，全台景物，包括无遗，并自为之注。今有台湾银行《台湾文献丛刊》（第一六二种）之排印本。另有《箴盘铁笔》（金石）、《释迦佛歌》、《清宫游记》，并译有农学八种。
王石鹏书籍作品
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絜斋集
南宋哲学家袁燮的著作汇编。因学者称袁燮为絜斋先生,故名。此书包括了袁燮的主要著述和他的主要思想。在此书中,袁燮将陆九渊既视作道德本源又视作知觉主体的“本心”着重引向伦理道德方面,说“人之本心万善咸具,乍见孺子将入井,皆有怵惕恻隐之心,嗟来之食,宁死不受,是之谓本心”(卷八《跋八箴》)。他进一步认为,人的一切社会行为皆是“心”的体现:“心之精神洞彻无间,九州四海靡所不烛”(卷一《都官郎官上殿劄子》)。此书中袁燮从陆九渊的“心即理”观点出发,推出了“天人一理”的命题:“国无定论,人有离心,乖气所召,灾患必作,此恒燠所以应也。天人一理,随感而应,可不畏哉!”(卷三《论弭咎征宜戒逸豫劄子》)此书反映出袁燮除了学宗陆九渊以外,也深受程朱理学的影响。他接受了朱熹的道统观,认为:“(孟氏之后)岂无儒宗,然虽有求道之心,而未有得道之实……于是乎道统寝微,不绝如线,寥寥至于我宋,乃始有濂溪先生者,精思密察,窥见其真,得颜氏子之乐,潜养既深,蹈履既熟,乃笔之书,乃见诸行事。二程之学渊源于兹,遂以斯道师表后进,迄今学者趋向不迷,系谁之力,实惟先生复开其端,岂可忘所自哉!”(卷九《濂溪先生祠记》)《絜斋集》既是袁燮的主要著作,也是象山学派的代表作之一。原为二十六卷,后集十三卷,已佚。后据《永乐大典》所载得文章二百四十八篇,诗一百七十六首,成二十四卷,又以其子袁甫所作序附之,即成今本《絜斋集》。有珍柏木、闽覆本、杭缩本、甬江袁氏刊本等。
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灵宝净明大法万道玉章秘诀，此书盖为南宋净明道道士节抄《上清灵宝大法》加以改编而成。收入《正统道藏》洞玄部方法类。内载三十二天星宿图像、三十二天帝君名讳、职掌及居处，三十二天开图卦爻、甲子、炁数、卦息数、下应人身部位等。又载步三十二天玄纲飞升之法，据人身各部位推测吉凶之法，存神诵咒以降神飞升之法。三种法术皆源于灵宝派，文字幽隐难解。
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