沈季友
- 姓名：沈季友
- 别名：字客子
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：平湖(今属浙江)人
- 出生日期：1652
- 逝世日期：1698
- 民族族群：
沈季友(1652—1698)清初诗人。字客子,号南疑。平湖(今属浙江)人。康熙二十六年(1687)副贡生。父沈棻有才名,他因而得接交当世名士。早年以诗文及制艺为人称道,曾从毛奇龄学诗。26岁刊行《南疑集》9卷,一时名动江左。诗风清丽,徐世昌《晚晴簃诗汇》引沈德潜语,称其五古“清峻遥深,追踪嵇、阮”;歌行“曲折顿挫,变化百出”;近体“清音逸韵,追琢功深,最近大历十子”,评价颇高。《武林行》记耿精忠叛清,战乱波及杭州,“岭头夜半传烽火,江上春来习水犀”,“伤哉妇女逢百罹,贫家富家悲流离”。《宫词》刻划宫女幽怨,凄婉动人:“自解红绡拭泪痕,飘零十载在长门。楼头纵有能言鸟,不肯分明报至尊。”他的诗对清初社会现实矛盾有所表现,《弋阳姬》、《吴伶篇》、《饮马行》等篇,感慨唱叹,从不同侧面反映了清初社会生活风貌。著有《学古堂诗集》6卷,系合并《南疑集》及未刻稿《秋蓬集》而成。编有《槜李诗系》。生平事迹见《两浙輶轩录》卷五三、《清诗纪事初编》卷七。
沈季友书籍作品
猜你喜欢的书
道德经精义
以道家内丹功法注解《老子》的代表性著作。清代黄裳撰。按《老子》八十一章，逐章为注。每章首揭常道，次述丹道;首言世法，次言丹法。道学精微，文理密察，本末兼赅，体用咸宜。尤以其融儒入道，而能凿空无痕;因道弘儒，而能浑全一体。明道修德，可端天下之风尚;养心养气，足正万世之人心。本人道以明仙道，字字金科玉律;体圣学以阐玄学，言言口诀心传。深入浅出，亲切平实。诚为《道德经》解本中不朽名著。有清光绪十年(1884年)刻本。民国二十四年(1935年)华阳汪氏养性斋刊本、南京红十字会道院精刊本等。1960年萧天石重刊于台北时，易名为《道德经精义》。
麴头陀济颠全传
清代长篇白话神魔小说，又名《麴头陀济公全传》，三十六则。康熙刊本，有图十二幅，正文半叶八行，行二十字。题“西湖香婴居士重编”， “鸳水紫髯道人详阅”， “西墅道人参定”。首康熙七年(1668)香婴居士自序。按香婴居士即王梦吉，杭州人。本书内容全同《钱塘渔隐济颠禅师语录》。其不同者，本书分则，且书标题，又于书前著高宗、孝宗事，末增济公圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字同。
英轺私记
一卷。清刘锡鸿撰。刘锡鸿,字云生,广东番禺(今广州)人。举人出身,官至通政司参议。光绪七年(1881),因弹劾李鸿章而被革职。曾随郭嵩焘出使英国,并撰有《英轺日记》。是书即为《英轺日记》的姊妹篇,分别介绍英国国王临上议院之仪式,上下议院、地方官制、讯按规模、野士凌敦(乡名)养老院、税课之重、民数、选练兵士之法、民兵、监狱等各方面的情况,并有总论英国政治、杂论英国人的讲求教养、伦敦多善举以及英国人的舞会、茶会、游憩、种树、美亚嫁女、丧葬礼仪、西方人不重视子嗣、西方人不愿受家庭拘束等内容。以东方人的眼光看西方,对英国的政治、议会民主、官制以及社会生活都有见解,并且因为是实地考察得来,多有可借鉴之处。《英轺日记》中有褒中抑西之词,而是书则对西方政事推崇备至。如《日记》中论格致书院,曰所谓西学,盖工匠技艺之事,所以将格致书院之名改为艺林堂。而是书则赞扬英国无闲官、无游民、无上下隔阂之情、无残暴不仁之政,无虚文相应之事……。是书有湖南刻本,《丛书集成初编》 本。
新译大方广佛华严经音义
凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语之正翻及略解，并引内外典以说明译语之字音、字义。所引之书目甚多，除内典外，尚有教外典籍，如论语、孟子、易经、毛诗、尚书、礼记、庄子、国语、史记、汉书、老子、说文、蜀志、晋书、墨子、淮南子、管子、山海经等，及诸家注本、历来各类形音义辞书，凡百余种。本书是在续华严经略疏刊定记之后所撰述者。又本书在高丽藏本、宋、元、明等各版本之间颇有差异，且高丽藏及宋、元等三本均为二卷，明本为四卷，而慧琳音义卷二十一以下至卷二十三收载者则为三卷。日本京都小川睦之辅所藏者，系本书之古写本，题为新译华严经私记音义，今为日本国宝之一。其他有关新译华严经之新增音义者，有东京国立博物馆所藏，附于大治（1126～1131）年间所写之玄应音义卷一末者，该书撰者不详；另有日人喜海所撰新译华严经音义一卷（收于大正藏第五十七册）。其中，喜海之音义唯于经中之难字付以假名、四声、清浊及反切而已。
说罪要行法
佛教律仪书。唐义净撰。一卷。述说忏悔之法。内容有三部分:一为月半、月末二时忆所犯罪,并对人“发露”,以除罪;次为“每食罢发愿法”;三为“洗净法”。此书见载于诸版大藏经。
大乘义章
凡二十卷。隋代净影寺慧远撰。收于大正藏第四十四册。本书系一部佛教类书，类聚佛书要目并详释之，以诠显大乘深义。要目分：教法聚、义法聚、染法聚、净法聚、杂法聚等五聚。各聚概依增数法立义门，总揭二百二十二门（缺杂法聚），更设细段而详释之。本书引证赅博，义旨明晰，相当于佛教百科辞书之性质，故历来佛教术语之说明大多引用本书。依续高僧传卷八慧远条载，本书原为十四卷，二四九科。现行本有二十卷本与二十八卷本（义天录）两种。本书对染法聚中烦恼义之阐释，从二障义至八万四千烦恼义共分为三十门。又各篇之法数多从小数逐渐增至大数，每篇分为四门以至八门来解说。此种将佛教术语以法之数别排列说明而成为辞典体裁之作法，不知起自何时。然慧远之师法上即曾著有大乘义章六卷及增数法门（内法数林）四十卷，此事载于续高僧传卷十。此外，天台智顗亦撰有法界次第初门一书，由修禅之立场而建立六十科之法数。上列所述大多与大乘义章之项目相符，准此观之，此种类书颇流行于六世纪前后之佛教界。本书五聚之分类或系根据成实论之发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚等观念而来者。