断桥妙伦
- 姓名：断桥妙伦
- 俗姓：徐
- 性别：男
- 朝代：南宋
- 出生地：浙江黄岩松山人
- 出生日期：1201
- 逝世日期：1261
- 民族族群：
断桥妙伦（1201～1261）南宋临济宗杨岐派僧。浙江黄岩松山人，俗姓徐。号松山子、断桥。十八岁于永嘉广慈院出家，游历四方，参谒瑞岩寺谷源源道，有所省悟。后往雪窦山，礼见无准师范禅师，并嗣其法。淳祐元年（1241）入台州祇园寺，其后历住瑞岩净土禅寺、天台山国清寺、临安净慈寺等诸刹。景定二年示寂，世寿六十一。侍者文宝、善靖为编断桥和尚语录二卷。［增续传灯录卷四、五灯严统卷二十一、续灯存稿卷四］
断桥妙伦书籍作品
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彭城集
诗文别集。北宋刘攽撰。四十卷。攽字贡父,号非公,临江新喻(今属江西)人。与兄敞于庆历同登进士,知曹州、襄州,官至中书舍人。与修《资治通鉴》。著作有《文选类林》、《中山诗话》、《公非先生集》。有集六十卷,然仅有《公非集》一卷流传,原本不传已久。清乾隆间,四库馆臣自《永乐大典》中辑抄成是集。凡诗、赋十八卷,有赋十五篇;古诗五言二百四十七首,七言百○五首;律诗五言三百七十三首,七言二百五十四首;长律五言五十九首,七言十首;绝句五言三十四首,七言百三十六首。文二十二卷,制诰三百○七篇,奏疏十七篇,表四十一篇,书十一篇,启百二十五篇,记十二篇,论、说、序、行状、碑文等十九篇,墓志铭二十篇,杂著二十七篇。凡诗赋一千二百十六首,文五百八十篇。曾巩称其“彊学博敏,超绝一世”,朱熹也称其“学问博洽,词章奥雅,才思敏捷,词辨秀利”。然性喜谐谑,不避权臣,故集中戏作之诗也不少,而文章却沉酣典雅。有《丛书集成初编》据《武英殿聚珍版书》本排印本。今人栾贵明自残存《永乐大典》中又辑得四十二条之多,诗十八首,文二十四篇(段),见《四库辑本别集拾遗》。
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太上金华天尊救劫护命妙经，又名《昊天玉皇文》。撰人不详，从内容文字看，似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文为五言韵文，篇幅不长。大旨言金华天尊奉元皇玉帝之命，救人劫难。凡诵持此经者，则有七元天星君、破军天星君、天罡大星君、霹雳大仙君等神灵护卫，消除灾难，并可修成真道，超越三界。
词旨
一名《词旨畅》。词论。元陆辅之撰，2卷。陆辅之曾从张炎受词学，《词旨》论词，专门阐明乃师的宗旨。全书计有论词7则，属对38则，乐笑翁奇对23则，警句92则，乐笑翁警句13则，词眼26则，炼字之法集虚字33则。总的来看，他强调的问题和张炎一样，认为词应雅正、清空。他明标作词秘诀是取“周清真之典丽，姜白石之骚雅，史梅溪之句法，吴梦窗之字面”，显然，陆辅之是拘于形式之小道，无视内容之大体。从他论词所举的例子看来，于传统的风花雪月的题材内容，婉媚的风格意趣，特别称颂，而尤为推崇张炎。可见陆《词旨》一书，不过是张炎《词源》的具体化而已，是用例词来说明乃师主张的。前人称《词旨》为作词之“规矩”，未免过当，但此书确为宋元间词论中有代表性的作品，从中可以窥知这一派词家的理论主张，明瞭词论源流。《词旨》一书，主要传述南宋张炎论词主张，举词亦以张炎词为多，是一本指导创作的入门书。清光绪时吴元仪有《词旨畅》一书加以笺释。今有《百尺楼丛书》本、《词话丛编》本。
说诗晬语
诗论。清沈德潜撰。二卷。德潜有《沈归愚全集》已著录。此编成书于雍正九年(1731)，上卷百二十七条，下卷九十九条，总二百二十六条。沈氏“有触即书”，“遇物杂陈，略无诠次”，故所论无系统，条名无题。大体上自先秦、下迄明代，对诗歌之源流、功能、作用、内容与形式、创作技法及历代名人佳制、风格，均有概括论述。作者论诗力主“格调说”，即视诗歌之形式音律为创作关键。“诗中韵脚，如大厦之柱石，此处不牢，倾析立见。”又主张诗歌要反映真实情感，不拘泥于古法。评论历代诗人诗作，最见功力，所下断语，几成定论，极受后人尊崇。此编虽不脱“温柔敦厚”之极则，亦难免形式主义倾向，而沈氏为诗坛鉴赏名家，诗论流传颇广，故此论远较叶燮《原诗》更有影响。有《沈归愚诗文全集》本，《诗触丛书》本，《玉鸡苗馆丛书》本，《啸园丛书》本，《谈艺珠丛》本及《国朝名人著述丛编》本，皆作二卷。《青照堂丛书》本及《三家诗话选》本，作一卷。有的版本附有他人评语。近人丁福保辑入《清诗话》，有一九七八年上海古籍出版社铅印本。
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