蘧园
- 姓名：蘧园
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：苏州人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
蘧[qú]园，即欧阳巨源，约1882年生，1907年卒于上海，苏州人,一作浙江上虞。清末青年作家。著有《二十世纪大舞台》、《绣像小说》等。原名:欧阳淦字:巨元、钜源。笔名:茂苑惜秋生。别名:欧阳矩元、惜秋、惜秋生、蘧园。生平事迹不详。
蘧园书籍作品
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玉箓生神资度转经仪
上启诸神中反复出现“人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道德正一历代师尊”号，包括清微派，清微派始盛于南宋。本仪盖出自宋后。述资度转经科仪.
都公谭纂
元太祖尊礼邱长春，屡试其术。一日，长春入朝，语弟子可掘坎以俟。及入，太祖赐鸩酒一杯，长春饮之，无难色。亟归寝坎中，得生，顶发尽秃。明日，又谓弟子索丝绳以入，太祖赐玉冠，长春出丝绳系之而谢。太祖神其术，礼之愈隆。后欲妻以公主，坚不可辞，遂自腐以告绝。其日乃十月九日，今京师谓之阉九，为会甚盛。
畜德录
明代文言轶事小说集。明陈沂撰。一卷。现有记录汇编本、古今名贤汇语本、续说郛本、丛书集成初编本。此录自序云： “沂儿时侍外祖金静虚公，时公年九十余，道宣德正统间事甚悉。弱冠接夏太常公崇文，出其祖忠靖公所纪，又述丘文庄公言前辈之可法者，多忘去，仅追忆得数事。后奉吴文定、李文正二公教，及沂所目击者而著之成编，用以自警，名《畜德录》”。书中所记，皆先朝及本朝名公之操守亮节，颂扬他们忧国忧民，体恤百姓，廉洁公正，不畏权势的高尚品质。如记王翱两事：王忠肃公翱自两广召为吏部尚书，舟次济宁。都水主事法以先后叙过间，虽贵官不得越。人怪之，公曰：“彼立法，安忍坏之。”公在吏部，门无请托。太平侯时与上鞠戏， 自意可请。会朝退，从公后徐呼。王问为谁，侯以名自通，方以事启， 公不顾， 作厉声曰： “不谙事。”侯惶恐而退。作者以简练的笔法，通过具体事情的描述，鲜明地表现出王翱对下不以势位压人，对上不依阿权贵的刚正性格。语言质朴，时以风趣出之，如记岳正耿介不能容人， “或谓公曰：不闻宰相腹中撑舟乎?曰：顺撑来可容，使纵横来安容得耶!”在幽默的语言中寄寓了深刻的道理。
桃花扇
戏曲。清孔尚任(1648—1718)撰。四卷,四十出。尚任字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂, 自称云亭山人,山东曲阜人。孔子六十四代孙。康熙间授国子监博士,累官户部员外郎,后因文字祸罢官。博学通音律,与洪昇齐名。著有《岸塘稿》、《湖海集》、《长留集》等。此剧乃作者贯注毕生精力,十年惨淡经营,三次易稿,于康熙三十八年(1699)成书。冠《桃花扇小引》、《本末》、《考据》等。全剧以侯方域与李香君爱情故事为主线。复社文人侯方域经人撮合,与南京名妓李香君共订婚约,阉党余孽阮大铖暗送妆奁,以拉拢侯方域,被香君识破,阮怀恨在心,诬告侯暗中勾引左良玉进兵南京,迫使他仓皇逃离。李自成攻破北京,崇祯自缢。马士英、阮大铖拥立福王,独揽朝政,逼迫香君改嫁党羽田仰,香君坚决不屈,血染定情诗扇;后杨龙友将扇上血迹点染成折枝桃花。南明灭亡。几经波折,侯、李又得重逢。
孟子师说
《孟子》研究著作。明末清初黄宗羲撰，一卷。宗羲字太冲，号南雷，人称梨洲先生。浙江余姚人。南明弘光朝覆亡后，曾纠集里中弟子数百人，从鲁王抗清，号“世忠营”。失败后奉母返里，主讲证人书院，绝意仕进。是书系述论其师刘宗周关于《孟子》学说之宗旨的著作。刘宗周，字起东，号念台，学者称念台先生，又称蕺山先生。浙江江阴(今绍兴)人，万历进士，官至左都御史。性鲠直，天启时得罪魏忠贤，削籍;崇祯时又指责思宗过失，两次被斥为民。明亡，绝食死。宗羲以其师刘宗周于《论语》有《学案》，于《大学》有《统义》，于《中庸》有《慎独》，独于《孟子》无成书，乃述其平日所闻，潜心读其师书之所得，著为《孟子师说》，以补所未备。宗周之学，标举“慎独”为宗，而大旨渊源，以阳明之说为本，故宗羲所述，仍多阐发“良知”之旨。然于“滕文公为世子章”，力辟沈作喆语辨无善无恶之非，于“居下位章”，力辟王畿语辨性亦空寂、随物善恶之说，则亦不尽从姚江学派。其议论，大都按诸实际，推究事理，不为空疏无用之谈，略其偏驳而取其明切，于学者甚有裨益。宗羲对其师后世蒙受毁伤甚为愤慨，谓“毁誉失真，孟子虽为一时言之，而后世大抵皆然。如程朱门人尽有庸下而无不多誉，象山阳明至今毁者不已。至于青史，其淆弥甚。人言盖棺论定，君子之论定，毁誉之论未始有定也”。有《四库全书》本。
地藏菩萨圣德大观
弘一大师撰，《地藏菩萨圣德大观》一书，为一部“遍探《大藏》，并及诸家撰述”，精选关于地藏菩萨的经文及语录，方便有心修行地藏法门，学习菩萨心行者，作为修学依据的参考书。此书之撰述与大师对于地藏菩萨之虔诚信仰，深心追随有密切的关系。大师在该书序文中便明白说出：“自惟剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚。久欲辑录教迹，流传于世，赞扬圣德而报深恩，今其时矣！”换言之，地藏菩萨，或言地藏诸经，对于弘一大师学佛出家后的思想、行为，以及种种生活表现有其密不可分的关系。