袁俊翁
- 姓名：袁俊翁
- 别名：字敏斋
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
袁俊翁，字敏斋，袁州人。元代人。撰有《四书疑节》。生卒年不详，生平事迹不详。
袁俊翁书籍作品
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芥川龙之介妄想者手记
本书中，他以清冷灵动的文字、奇趣深沉的巧思，既揭露社会的阴暗丑陋，也反映世态炎凉、人情冷暖。题材从怀人忆旧、恋物收藏到家庭纷扰和自我告白，内容丰富驳杂，创作形式也横跨怪谈、评论、杂话，不拘一格汇于一炉。通过选取篇目，可窥见文豪短暂生涯“华丽存在”之一隅。“芥川创作了谁都不能模拟的优秀散文。”外国文学的影响，传统古典的摄取，新文体的成熟，一个时代的文学在芥川龙之介手里缓缓展开。
伍尔芙读书心得
《伍尔芙读书心得》主要选自弗吉尼亚伍尔芙的三部重要散文集，即《普通读者》《普通读者二集》和《自己的房间》，多为伍尔芙的读书心得和感想，而且写得比较随意，不拘一格，故称为读书心得。《伍尔芙读书心得》主要内容有：如何读书？书和女性生活有何关系？如何看待名家名作？以及，如何评价当代文学？
难经
中医医经类著作,又名《黄帝八十一难经》。相传战国秦越人撰。秦越人,人称扁鹊或卢医。约生活于公元前5世纪。据文献考证成书年代约在《内经》之后,《伤寒论》之前。《难经》的作者,唐以后历代注家多认为是秦越人。本书以问难形式阐述中医基本理论和某些疑难问题。总设八十一篇，故名《八十一难》。第1～22难论述脉诊，其中提出“独取寸口”的诊脉方法，切于临床实用，对后世影响深远。第23～29难主论经脉流注始终、经脉长度、营卫度数、奇经八脉及所主病证。第30～47难主论脏腑、对三焦、肾与命门提出新见解。第48～61难主论疾病的证候、诊断及四诊。第62～68难论述脏腑井俞诸穴。第69～81难论述针刺补泻之法。此外《难经》还首次提出了“七冲门”、“八会穴”和“伤寒有五”等新观点。全书文字简要，理奥趣深，辨析亦颇精微，在祖国医学经典中每每与《内经》相提并论。在古今中外均有较大影响。历代刊本和注本颇多。具有代表性的有吕博望《注众难经》、杨玄操《集注难经》、丁德用《补注难经》、滑寿《难经本义》、熊宗立《勿听子俗解八十一难经》、张世贤《图注八十一难经》、徐大椿《难经经释》、黄元御《难经悬解》、日人丹波元胤《难经疏注》等。现存明刻本，及1940年黄竹斋校本等。
物初大观禅师语录
物初大观禅师语录，一卷，宋大观说，德溥等编校，南岳下第十八世，嗣北磵简。
僧伽和尚欲入涅槃说六度经
亦称《僧伽和尚经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。僧伽和尚为唐中宗时泗州普照王寺(后更名为普光王寺)僧人,逝世后被时人视为佛陀供养。经文以僧伽和尚自述的口吻,自称已轮回世间无数劫,教化众生,因阎浮提众生多作恶业,不信仰法,故今欲涅槃。待后与弥勒同时下生,救度善缘。经中自称本居于东海,后离本处至西方教化众生,被称作释迦牟尼佛。又从西方胡国来生于阎浮提。谓涅槃后舍利愿安放于泗州。经中称今后救度六种人:一、孝顺父母,敬重三宝;二、不杀众生;三、不饮酒食肉;四、平等好心,不为偷盗;五、头陀苦行,好修桥梁并诸功德;六、怜贫念病,布施衣食,极(拯)济穷无。并将这六种人接入所设佛国。本经在中国历代经录中均未著录,历代大藏经亦未收载,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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一卷，梁录失译。佛在鸡罗莎山顶，一比丘为恶病所持，一比丘为恶鬼所持，请虚空藏菩萨哀求于佛，佛现神力，七佛于空中各说一咒。