董嗣杲
- 姓名：董嗣杲
- 别名：字明德,号静传
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：杭州(今属浙江)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
董嗣杲，字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。景定间,榷茶富池,《庐山集》中诗多作于是时。知武康县,咸淳十年,任满代归,所作诗入《英溪集》。宋亡,入道孤山四圣观,改名思学,字无益,号老君山人。多与高士葛庆龙唱酬,可见其志趣。其诗虽入江湖派,而吐属新颖,无鄙俚琐碎之态,远胜一般江湖游士。有所咏西湖胜景诗百首,编为《西湖百咏》,集中皆七言律体,于题下备注始末,可考见宋末轶闻,诗格颇工整,在许尚《华亭百咏》之上。也能词,周密《绝妙好词》录其《湘月》一首。所著《百花诗集》、《庐山集》,已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《庐山集》五卷、《英溪集》一卷,有《四库全书珍本初集》本、《宋元人诗集八十二种》本。又存《西湖百咏》二卷,有《四库全书》本、《武林掌故丛编》第五集本。《全宋词》第五册录其词二首。《全宋诗》卷三五六五至三五七四录其诗十卷。其文收入《全宋文》卷八二五九。事迹见《西湖百咏》自序、《四库全书总目》卷一六五、《绝妙好词笺》卷六。
猜你喜欢的书
三大师传
茨威格非常善于对社会题材进行独到的观察和描述，尤其擅长深入人的内心世界，对人性以及人的灵魂暗影实施一种近乎残酷的精神剥离与心理剖析，其深刻与准确的程度几乎无与伦比。《三大师传》为茨威格为十九世纪独特的伟大小说家——巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——所著传记，本书直入精髓，评论并对比了三位文坛大师的创作风格和思想。通过对传记对象内心世界的分析，解读其作品风格形成及命运遭际的必然性，茨威格塑造了“一个巴尔扎克人物，一个狄更斯形象，一个陀思妥耶夫斯基性格”，既是十九世纪“独特的伟大小说家”的传记，也是一部独具特色的“小说家的心理学”著作。
字孪
文字学书。明叶秉敬撰。2卷。秉敬字敬君,衢州西安(今浙江衢县)人。此书取字形相似而意义不同者分类训释,与郭忠恕的《佩觿》大旨略同。每字下缀以四言歌诀,是著者自创的体例。其说字以《说文》为依据,辨析甚细。于偏旁点画,分别了然。以韵语立训便于记诵。作者认为形似义别字犹如孪子,“眉目发肤虽无别,而伯仲先后弗淆”,因称。辨字本之《说文》。毫厘不爽,偏旁点画,分别了然。并概括成四字韵语,便于记忆,这是作者的创造。
洞真太上八素真经精耀三景妙诀
经名：洞真太上八素真经精耀三景妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，徒分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《八素真经》为六朝古上清经。《真诰》著录，《无上秘要》引 文。《云笈七签》卷9《释八素真经》曰：“又有《地仙八素经》，论 服王气吐纳之道也。”本经盖《地仙八素经》残卷，与 《八素真 经》为姊妹篇。本经述《服北斗九星法》与《服五方五星法》，劝 人存思星斗，服日月北斗五星王气。
龙山四友
《龙山四友》，民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说名，本文所记乃是蒲城一个少年，姓寇名公遐，出身本是耕读之家，从小好武，最喜结交江湖豪侠之士，才十七岁便匹马仗剑，出作壮游。与其好友结拜为龙山四友，专诛灭异派余孽，报效国家。
佛治身经
失译人名今附西晋录。说当学工语，不离法行。
佛说阿弥陀经要解
佛典注疏。明智旭撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》的注释书。据书末跋语，撰于清顺治四年(1647)。书分两段。先依智“五重玄义”法总述经义，即释名、辨体、明宗、明力用、教相，指出此经以能说所说人为名;以实相为正体;以信愿持名为修行之宗要;以往生不退为力用;为大乘菩萨藏所摄。第二段是依文释义，分序、正宗、流通三分。此三分又可名为“初善”、“中善”、“后善”。在正宗分中，以“信愿持名”为一经要旨，信愿是慧行，持名是行行;慧行为前导，行行为正修。释文先举经文原句，然后逐次解释。此书有清乾隆十八年(1753)刊本。今仅见于《嘉兴藏·续藏》。