汪志伊
- 姓名：汪志伊
- 别名：字稼门
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：安徽桐城双港人
- 出生日期：1743
- 逝世日期：1818
- 民族族群：
汪志伊（1743—1818），安徽桐城双港人。字稼门。清乾隆三十六年(1771)举顺天试，充《四库全书》馆校对、议叙。旋授山西灵石知县，调榆次，迁霍州直隶州知州。不久，擢江苏镇江知府，旋调苏州任苏松粮道、按察使。五十八年，迁甘肃、浙江布政使。嘉庆元年(1796)，因杭州、乍浦驻防营三月未发给养，被弹劾，拟降二级调用。后加恩授江西按察使，迁福建布政使，数月后，擢福建巡抚。十一年，擢工部尚书，未几，授湖广总督。为学宗宋儒，兼及陆王，以反躬实践为主。著述有《西湖诗》、《登岱诗》、《稼门文钞》7卷、《稼门奏稿》12卷、《官鉴辑要》12卷、《汪氏家范》、《近腐斋诗文》17卷、《湖北水利》2卷、《荒政辑要》10卷、《养正诗》4卷、《节韵幼仪》。
汪志伊书籍作品
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龙川集
诗文别集。宋陈亮(世称龙川先生)著。三十卷。《四库全书总目》云:“叶適尝谓亮集凡四十卷,今是集仅存三十卷,盖流传既久,已多佚缺。”卷一至卷三○依疏、论、问答、酌古论、论、经书发题、策、三国纪年、史传序、序说引、序、记、诗、启、书、祝文、祭文、行状、墓志铭次第编排。有《四库全书》本,及《摛藻堂四库全书荟要》本。另《龙川文集》三十卷首一卷补遗一卷附录二卷,有《四部备要》本;《龙川文集》三十卷首一卷附录一卷辨伪考异二卷,有《金华丛书》等本。中华书局有邓广铭点校本《陈亮集》。
无根树解
张三丰著，刘一明解。《无根树》是张三丰道长当之无愧的杰作代表。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。
清微神烈秘法
清微神烈秘法，原不题撰人。从书中所列清微派师承谱系看，应为元代武当山清微派道士所作，约成书于元末。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本书分为〈雷奥秘论〉、〈师派〉、〈圣位〉、〈习定坐法〉、〈祈祷建四溟外坛式〉、〈符命一宗〉等节。主要叙述清微派雷法奥秘、宗派源流、内修习定方法，以及各种斋坛符咒法术。宣称清微雷法乃元始天尊降授，由黄舜申、叶云莱、张道贵、张守清、张守一等法师一脉相传。其奥秘在于「以吾神合彼神，吾灵合彼灵」。但于平日行住坐卧中收敛身心，存无守有，使万缘顿息，身心俱无，止于太虚，「一点灵明自然宏照十方，心田无秽，性地绝尘，久则寂然不动，感而遂通」。此乃大道之根，万法之本，早晚内修习静亦不外行此之道。又书中所列符咒法术，亦以内修习静为本，而不重外在祭祷仪式。主张书符作法之要在于日常修习纯熟，不昧真性。临坛作法时从「一点灵光」随意发用，信手画符，以我之元神合雷神将帅之神，则自然互相感应，可见本书受佛教禅宗影响，以明心见性作为符咒法术之内在依据。
悔逸斋笔乘
清末民初李岳瑞撰。书中多记晚清名宦、文人轶闻杂事，其中对清代围棋名家及棋坛流变的记载，尤为他书所罕见。今据《满清野史五编》本标点整理。
高士传
古代人物文学传记。晋代皇甫谧著。作者自序说：“自三代秦汉，达乎魏兴受命，中贤之主未尝不聘岩穴之隐，追遁世之民。”“然则高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。”又说：“谧采古今八代之士，身不属于王公，名不耗于终始，自尧至魏凡九十余人。”据此可见作者编写宗旨与基本内容。《通志》著录本书作10卷。晁公武《郡斋读书志》说，本书收载了96人的传记，而陈振孙《直斋书录解题》则说，本书“自被衣至管宁，惟八十七人”。各书所载虽然都是10卷，但收入的人物已有不同。今本凡3卷。其中上卷收入先秦的隐士，如巢父、老子、长沮、桀溺、许由等28人;中卷所收亦多为秦以前隐士，如列子、庄子、段干木，共34人;下卷收入的主要是西汉至魏时人，如王霸、郑玄、严光、梁鸿、管宁等，共28人。今本无疑已有残缺，如《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《高士传》中有关焦先的文字，即不见于今本《高士传》。本书专门记述历代隐士的生平事迹，文笔简洁，叙事明畅，其中不少内容早已成为后世文人经常引用的典实。本书主要版本，有《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《四部备要》本等。
无极宝三昧经
二卷，西晋竺法护译。佛入无极宝三昧召集十方菩萨，舍利弗与十方来之菩萨及文殊师利问答法要。佛在竹园。与千二百五十比丘，九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华，华上各有佛坐，各有菩萨。皆如文殊，问法，百日之中，六道受乐。佛入宝如来三昧，感动十方诸佛，各遣菩萨来会，及天龙八部，皆来集会。舍利弗与宝来菩萨，及文殊弥勒等，种种问答法要。罗阅祇王，请诸菩萨受供说法，与佛遥相酬唱。