梁斌

梁斌
  • 姓名:梁斌
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:河北省蠡县人
  • 出生日期:1914年4月18日
  • 逝世日期:1996年6月20日
  • 民族族群:

梁斌(1914年4月18日—1996年6月20日),现当代作家。原名梁维周。河北省蠡县人。青少年时期即接触新的社会思潮,参加家乡的人民革命斗争。1927年加入中国共产主义青年团。1929年冬,参加农民反抗国民党地方当局横征暴敛的斗争——“反割(猪)头税运动”。1930年,考入聚集了雄厚革命力量的保定第二师范学校。“九·一八”事变发生时,梁斌和他的同学们一起到工厂、农村发动群众,宣传抗日,反对“不抵抗主义”。1932年,当局宣布解散学校,师生奋起护校,遭到镇压,伤亡多人,史称“七·六惨案”,梁斌被列入了黑名单。两个月以后,发生“高蠡暴动”,革命人民反抗黑暗统治的大无畏精神和暴动失败后遭到的血腥镇压,给梁斌留下了终身难忘的印象。故乡所发生的这一切,后来都成了他创作的重要题材。1933年春,梁斌失学失业,流浪北平,开始了“文学青年生活”,即白天跑图书馆,夜间写作。1934年,他在北平左联刊物《伶仃》月刊上发表了反映冀中农民斗争的第1篇小说《夜之交流》。1936年,梁斌回乡养病,同时参加地下革命活动。翌年加入中国共产党。


1938年春,他担任冀中地区新世纪剧社社长,以群众喜闻乐见的戏剧形式,宣传艰苦卓绝的抗日斗争。1939年至1941年间,他先后担任蠡县游击第11大队政委、冀中文化界抗战建国联合会文艺部部长、冀中文化干部学校副校长等职。在紧张繁忙的工作之余,相继写出了短篇小说《三个布尔什维克的爸爸》和剧本《爸爸做错了》、《血洒芦沟桥》、《抗日人家》、《五谷丰登》、《千里堤》等。1943年秋,他又将《三个布尔什维克的爸爸》扩充为中篇《父亲》,其主人公也就是后来他在《红旗谱》里塑造的革命农民典型朱老忠的雏形。1945年至1947年,他的精力主要用在工作上,相继担任中共蠡县县委宣传部部长,县委副书记等职。1948年他随军南下,在湖北襄阳担任地委宣传部长、《襄阳日报》社社长,主要从事基层工作。1952年调任《武汉日报》社社长。1954年加入中国作家协会。这些,都为他投入创作《红旗谱》在生活、艺术、思想和组织上作了比较充分的准备。


他从1953年开始创作多卷本长篇小说《红旗谱》,至1956年完成了1—3卷的初稿。1957年12月第1卷出版,在读者和评论界引起强烈反响,被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品,相继被改编为话剧、电影,译成外文出版。1963年出版了《红旗谱》的第2卷《播火记》。第3卷还未及动手修改,“文化大革命”爆发,梁斌备受迫害,《红旗谱》被诬陷为“为王明反动路线招魂的反动作品”。小说第3卷被查抄、丢失。1972年,他在失掉创作权利的情况下秘密创作反映土改斗争的长篇小说《翻身记事》,此书于1978年出版。随着江青集团覆灭,“文化大革命”结束,梁斌在创作上也踏上了新的里程。《红旗谱》第3卷失落多年后被找到,经两年多时间的修改,定名《烽烟图》于1983年出版。此间,他在《新文学史料》上以《童年》、《初生之犊》、《青春似火》、《烈火青春》为题发表了10篇回忆录。1984年中国青年出版社出版的《笔耕余录》,汇集了他几十年来的散文、评论和创作谈。在创作上,他坚持革命现实主义,重视民族风格和个人风格的统一。1977年出版了长篇小说《翻身纪事》(上部)。


1996年6月逝世,安葬于天津元宝山庄生命纪念公园。

梁斌书籍作品

猜你喜欢的书

明天的学校

《明天的学校》是对当时正在实验中的一些有代表性的新型学校进行的革新所作的详细记录,主要包括约翰逊夫人的“有机学校”,梅里亚姆教授领导下的密歇根大学初等学校等。 这样一部著作,仅仅作为记录20世纪初美国进步教育运动的资料已经很有意义,杜威在书中还运用卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、福禄培尔、蒙台梭利以及他自己的教育理论来论证了这场发生在美国的进步教育运动,使本书更具研究价值。

冷斋夜话

宋代诗论著作。10卷。惠洪著。惠洪字觉范,是北宋时著名的诗僧。本书杂记各种传闻琐事,因此各家著录多入小说家类或杂家类;然而所记之事,大半与诗人、诗作相关。书中每则均有标题,《四库全书总目》以“或冗沓过甚,或拙鄙不文”,断定“皆后人所妄加”。其内容涉及众多的北宋诗人、诗僧,而于苏轼、黄庭坚尤多称引,但作者为藉名人以自重,时有假托伪造之处。对此,晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》都有讥评。本书所主在于记事,论诗之语不多,不过也阐发了一些值得注意的观点。作者不满于西昆体的“用事僻涩”,称“诗到李义山,谓之文章一厄”。于此相应,他强调情感的自然流露,主张“意有所至,则见于情,诗句盖其寓也”,并引述了苏轼“古人所贵者,贵其真”及李格非“文章以气为主,气以诚为主”,“皆沛然从肺腑中流出”的说法。他以“似大匠运斤,不见斧凿之痕”为诗歌的最高境界,反对对诗歌求之过凿,认为“诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉,诗法眼观之,知其神情寄寓于物,俗论则讥以为不知寒暑”。另外,书中所引黄庭坚关于“诗意无穷,而人之才有限。以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法”的一段议论,为后人提供了了解江西诗派诗论见解的重要资料。

北狩见闻录

杂史。宋曹勋撰。1卷。勋于靖康二年(1127)二月随徽宗入金营,后又从徽、钦二帝北行,七月初自燕山遁归南京(河南商丘),乃撰是书记途中见闻以进。凡4,000余字,起靖康二年二月初七日,迄同年六月,末附徽宗轶事四条。所记徽宗播迁情状及金营见闻多属亲历,较他书得之传闻者可信,故《三朝北盟会编》多采之。有《学津讨原》、《丛书集成初编》等本。

学佛知津

本书提供基本的佛教常识,帮助读者在最短的时间内,可以一窥佛教究竟。圣严法师以深入浅出的笔法,化解一般人对佛教名相典故的疑团。篇篇都是学佛者不可不知的常识,例如:原始佛教,怎样做一个居上?怎样修持解脱道?为什么要做佛事?等等,并为好奇的读者解惑:神通的境界与功用、神鬼的科类、佛陀的生灭年月、僧人的姓名源流、舍利考原等等。透过本书,可以以清楚原始佛教的成立过程与思想,具体掌握修持的要领,并且了解许多佛教典故由来,丰富你的学佛人生。本书是从“佛教是什么”、“佛教实用法”、“璎珞”的三本旧书中选辑而成。也就意味着这是那三本书的精华。可为读过“正信的佛教”的缁素大德,提供更多的佛教常识,名之为“学佛知津”。

相宗八要解

相宗八要解,八卷,明明昱解,圣行序,游仕任序。1百法赘言,2唯识约意,3缘论会释,4离合通关,5缘论释记,王野序,有题解及科文,6因明直疏,大善序,有后序,7三支义钞,8八识证义,有序。唯收叙文、凡例。

佛五百弟子自说本起经

一卷,西晋竺法护译。前二十九品诸弟子各说本因,第三十品佛说九恼之本因。经文未完。